关于问题如何评价《女仙外史》？一共有 5 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【永恒的池国胜】的最佳回答：
此书一反常态，女尊男卑，如果说有进步意义，那也仅限于此。
究其根本，还是封建思维老一套。
其中恶毒女拳行径不忍卒读，随便举个例子，公孙大娘作为出家人，因为疑心别人女扮男装，就要尾随偷窥别人解手，对方问它，我要是男的怎么办？
这畜生说污了我眼，当然要杀！
这不就是纳粹法西斯嘛！
公然违背公序良俗，人伦道德，人人得而诛之！
【2】、来自网友【高山流水 zw】的最佳回答：
《女仙外史》是清.吕熊所作，写的是明永乐年间山东蒲台农民起义女领袖唐赛儿的事，属于神魔章回小说。全书 100 回，前二十回根据历史事件，唐赛儿、燕王朱棣及靖难之事，有所演义，后八十回，唐赛儿拥建文帝，攻城略地，占居中原之诸事，纯为虚构。
此书将历史人物，赋于传奇色彩，并纳于魔、仙、佛三教，立意新异，文学水平却不是很高，显得有点混杂，历史人物看着也有点假了。书文学水平不高，却也能引起后来诸家的点评和褒奖，可见这书在神魔书界也是极有影响力的了。
个人见解，学浅才疏，难评正确，欢迎留言探付！
（图片来源网络）
【3】、来自网友【闲得瞎嘚啵】的最佳回答：
该书算是一部早期的修仙小说。以假借明初”靖难之役“，反映明代永乐年间山东蒲台县农民起义女领袖唐赛儿事迹的长篇神魔小说。唐赛儿一事正史有记载，但本书情节率多虚妄，有乖於正史，是一部鼓吹封建正统思想、宣扬神道迷信、歪曲农民起义的小说。抛开政治及历史因素来说，虽然做为小说其艺术成就方面公认度不高，然而这部小说作者天马行空的想象力、独到的论点及丰富的内容也吸引了众多文人评点，绝对是当时难得的爆文。
【4】、来自网友【刚柔方圆】的最佳回答：
清代康熙年间刊刻流传的通俗小说《女仙外史》,内容驳杂,情节荒诞,作为通俗小说的艺术成就不高,却获得了以江西为中心的东南地方官僚文人和文化名流为主的极力追捧,竞相为之序跋、评点,形成了达官文化名流和遗民两大评点群体,可以说是一道奇观。《女仙外史》的传播推广,与很多通俗作品是由其本身艺术水平高妙引起读者兴趣或通过书商推销传播不同,它的传播及其影响力主要是由评点群体的评点活动所带来的,有着其自身的独特性。《女仙外史》在清初被誉为 新大奇书 ,轰动一时,然而后世几乎销声匿迹,这一先极显而后隐晦的现象,与评点者的遗民身份和作品中的遗民意识及政治文化环境氛围改变密切相关。…
【5】、来自网友【旧闻挖掘机】的最佳回答：
尤是兵主，应该算是战神。但是对不起，这位战神在中国古人眼中是真战神的手下败将。
但我觉得今天战神的意义应该像雅典娜这种，不仅可以保佑战争，而且有相应的战争神话，并和战争艺术关系匪浅。且在民间有广泛的传说，也就是说有群众基础。而不只是一段古文，说这是兵主，这是战神就是了。
从这个角度看，中国有一位女神仙就是战神，除这位女神仙外没有任何神仙在民间有那么多和战争有关的传说。
兴扬这里就让历史记载来说话，在传说中她的战绩有帮黄帝灭蚩尤，帮越灭吴，帮薛仁贵，帮宋江、帮唐赛儿（反朱棣的农民起义军领袖）、帮李靖（唐朝的）、帮姜子牙、帮诸葛亮、帮黄石公、帮刘伯温。
就这些战绩，足以说明她是战神了吧？
坦白说《山海经》中帮助黄帝灭蚩尤的是女魃，《山海经大荒北经 》“有人衣青衣,名曰 黄帝女魅。童尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州（河北）之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师,纵大风雨 黄帝乃下天女曰魅,雨止,遂杀童尤。”
在汉代之时谶纬之学流行，于当时有了《龙鱼河图》一书，书中有玄女传授黄帝兵信神符，在黄帝制服蚩尤后还被封为主帅！
帮越国灭吴的传说主要记载于《三遂平妖传》中，书中第一话就是九天玄女化作越女帮越灭吴。
帮薛仁贵这个知道的人应该不少，清《薛仁贵东征》里薛仁贵赐宝贝和无字天书，从此升职加薪战无不胜走向人生巅峰。
帮宋江的最早并不是在《水浒传》，而是在南宋或元的《大宋宣和遗事》中，书中有宋江像薛仁贵一样蒙九天玄女传天书之事。
帮唐赛儿的在清代的《女仙秘史》中有记载，帮李靖的见于道经《黄帝太乙八门逆顺生死诀》；帮姜子牙、帮诸葛亮、帮黄石公、帮刘伯温甚至是懒得一个个的说了，就引《女仙外史》中的这段话：“自开辟以来，惟轩辕黄帝得传下笈，以乎蚩尤；姜子牙仅得半传，遂著《阴符》；黄石公、诸葛、青田（明清之后能以青田为号者唯刘伯温）诸人，所得不过十之二、三，皆已足为帝王之师矣。”
简而言之，九天玄女就像是金庸小说中的隐士高人、网文里面的老爷爷、只要凡人遇到得赐天书就会打仗！从此改变命运。
所以说中国古代除了九天玄女外，在传说中没有一个神仙如此频繁的参与战争，如此能左右战争局势。说战神是蚩尤的应该也看到了，九天玄女最早的传说就是战胜蚩尤。
以上就是关于问题【如何评价《女仙外史》？】的全部回答，希望能对大家有所帮助，内容收集于网络仅供参考，如要实行请慎重，任何后果与本站无关！
