关于问题元朝算不算中华正统？一共有 4 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【lindy 寂静之声】的最佳回答：
当然不算，明太祖承认元朝正统是逼不得已的，为了安抚那些个北方汉人的。但凡不是汉人当家作主的朝代都不是中国，所以元朝肯定不是中华正朔。
【2】、来自网友【史过境迁客】的最佳回答：
元朝算不算正统？尚有争议。不过，若奉春秋大义，严防华夷之辨，元朝属于“以夷狄入中国”，就算不得正统了。但元朝统一中国后，时而有推“汉化”政策，顺带亦行华夏礼仪，又算是有追求正统地位之意味。综合而言，元朝政权是统一了中国却没有“居正”其位，算是统而不正吧！也因此，元朝政权成为了古代王朝正统争论的焦点所在，乃至影响到了后来清朝的历史定位。
那么何谓“正统”？即正朔也，是古代天命理论、华夷之辨以及大一统思想的衍生政治概念。它的出现，往往象征着一个王朝的统治，更代表着中国的合法性和唯一性。实质上，正统是古代封建王朝地位之昭示，以体现政权相承之意。正所谓乎“以宗周为正，尊先王法五帝，为天下一统也”说的就是这个道理。
当然，元朝是中国历史上的一个朝代，这一点早已盖棺定论，并且毋庸置疑了。另外，元朝是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，它结束了唐末以来其他少数民族政权割据的局面，重新奠定了我国统一多民族国家的格局。
总而言之，时代在变化，理论也跟着在变化。历代封建王朝正统之争，始终有两个面向，乃“居正”和“一统”也，元朝自然也不例外。其中，“居正”远比“一统”重要，更是优于“一统”。正如欧阳修言之“统天下而得其正，故系正焉。统而不得其正者，犹弗统乎尔”，无外乎如是而已。
【3】、来自网友【汉水长流】的最佳回答：
元朝算不算中华正统，得先问问天下有母族情怀的汉人认可不认可？
元朝曾对两宋历代皇陵进行过有组织的官方的盗掘。把陪葬物品洗劫一空外，令人无法容忍的是把尸骨弃于荒野，只留下头骨涂上染后带入皇宫，作为皇帝和皇后及妃子的溺器(尿盆)。这就是蒙古统治阶级干出来的人事儿，死人尚且不能得免，况活人乎？别说认可蒙元为中华正朔，恐怕作为一个朝代能够得到赵宋子孙的认可都难！
蒙元王朝完全是靠残暴杀戮建立起来的征服王朝。它们欠下的血债，罄竹难书。其中仅仅忽必烈就在中国屠杀超过 1800 万人；1122 年全国人口 9347 万，到元初的 1274 年，人口仅有 887 万。蒙古在攻灭金国后，就计划将金国的汉人全部杀光，再将他们的土地全部改造成草原；由于耶律楚材晓以利害，汉人可以给国家提供劳力与税赋，所以窝阔台大汗这才放下屠刀，汉人得以幸免。即便是在建元后，针对包括南人在内的汉人的大屠杀依然十分多。元惠宗时，宰相伯颜被封为秦王，他十分的排汉，曾主张杀绝张、王、刘、李、赵五姓汉人，但没有得到元惠宗的同意，这才作罢，由此可见蒙古贵族对汉人仇视程度有多深，所以元代的四等人制度从统治阶级角度出发是顺理成章的。
为了维护其有效统治，元朝统治者把蒙人分遣到内地广大汉区，由于蒙人人数有限，只能以点代面加以控制，所以就有了十家一把菜刀的由来，不仅如此，蒙古统治者还规定汉人不准打猎，不准结社，不准祭祖。
元之前的百姓遭受到的仅仅是阶级压迫与剥削，而在元代百姓又多了一层民族压迫与剥削。
所以从主体民族的民族感情而言，元代算中华正统，实难接受。
再说从华夏文明角度看，它也不能算正统。
所谓“正统”，按照孔子的“夷狄入中国，则中国之”的观点，显然没有做到，只是夷狄入中国，但没有中国之。虽然程度较低地推行“汉化”政策，也只是停留在形式上。其目的也为了巩固皇权。依汉制建元称帝，从蒙古贵族统治者来说是找不出第二个更好的方式统治中国，内心里是不得己而为之。原因是汉族地域四季分明丶物产丰富丶文化经济发达，这么好的宝地，自然倍加珍视。更为让蒙古人头疼的是汉族人口众多，是其百倍、千倍，而且汉人的特点是特别能吃苦、特别能忍耐丶能别能生存，特别有智慧，所以对于这么庞大的族群只能采取以汉制汉的方式加以统治。
此外，蒙元第一次彻底的折断了华夏文明的千年延续，华夏文化从此受到压制，没有得到发展。不彻底的汉化，使得元代中后期的皇帝里有的竞不会说汉语，至于汉人进入高层参政的人数更是寥寥。
当然，这也与蒙古贵族文化上不自信有关，所以就有了被后世诟病的十个职业：一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。九儒是读书人，其地位比要饭的强点，但还没有卖身的妓女地位高。一个不尊重知识分子的朝代，何谈文明？
尽管元朝统一了中华大地，并把西藏纳入版图，但只是结束了封建割据局面。而且在社会经济，文化等方面并没有带来积极的进步意义。
因此综上所述：无论是民族感情，还是文明角度，元朝都不能算作中华正统。作为一个朝代存在于中国历史，就己经抬举它了！
【4】、来自网友【蔚鸾】的最佳回答：
有一个历史谬论流传甚广：“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，这句话本身就自相矛盾、逻辑错乱，稍有历史和中文常识的人都能明白。更何况这还是日本人提出的，其心岂可善哉？元朝是不是中华正统？我们可以用三个方面来看。一个是元朝官方的态度，一个是取代元朝的明朝的态度，第三个是现代的态度。
元朝是中国历史上第一个少数民族建立的大一统王朝，在此之前少数民族建立的前秦、北魏、北周都只实现了中国的局部统一，那么这些少数民族政权在后世是如何看的呢？其实这从王朝修史便可以看出。自汉魏以后，后朝给前朝修史便成了惯例，他们把这些当做统绪传承的大事。唐朝时，为北魏修了《魏书》，为北周修了《周书》，还额外编撰了《北史》，这说明唐朝官方是认可这些少数民族政权的，当然南朝诸朝也都修了史书，这属于双认证。这也有唐朝自己的打算，因为他们的正统之名来自隋朝，隋朝又来自北周和统一江南，北周又得国于魏，唐朝要证明自己的正统自然要承认魏、周的地位。
“元也者，大也。大不足以尽之，而谓之元者，大之至也。”—元官修《经世大典》
（元世祖忽必烈画像）到了忽必烈建立元朝以后，其国号“大元”就是取自中华经典《易经》，元朝官方毫无疑问的认可自己的正统地位，在元朝时期还修撰了《宋史》、《辽史》和《金史》三部正史，同时将三朝皆视为正统，
这种给前朝修史的行为，其本身就是认可自己是中华正统的方式。
明朝建立、攻陷大都后，朱元璋迅速转变了态度，他把元末起义军的宗教信仰白莲教定为非法，以元朝为中华正统，还把元朝的开国皇帝元世祖忽必烈好一顿夸，迅速组织宋濂等人编撰《元史》，通过这一番操作，朱元璋确立了明朝正统的地位。辛亥革命时，孙文提出“驱逐鞑虏，恢复中华”，而袁世凯上位后立刻宣布“五族共和”，这两者孰高孰低、孰优孰劣，不言而喻。
中华民国时期有一个重要的文化事件，那就是柯劭忞编撰《新元史》，此书成书于 1920 年。柯以《元史》为底本，去粗取精，重加编撰，前后用了三十年时间才完成。次年，北洋政府总统徐世昌下令把《新元史》列入正史。可以说这不是单纯的文化事件，多少带有政治色彩。也足见民国政府是认可元朝的正统地位的。现在就更不用说了，中华民族是由 56 个民族组成的，契丹的后裔达斡尔族、女真的后裔满族、元朝的统治民族蒙古族都是中华民族的一份子，
任何一本记载中华历史文化的书籍，都认可元朝是中国的历史朝代，是 13 世纪后期到 14 世纪后期代表中国的正统王朝。把元清排除在中华正统之外，不是毫无历史常识，就是别有用心。
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