秦始皇是明君还是暴君？

关于问题秦始皇是明君还是暴君？一共有 4 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【野狼 144497505】的最佳回答：

劝君少骂秦始皇，

焚坑事业要商量。

祖龙魂死秦犹在，

孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，

‘‘十批’’不是好文章。

熟读唐人《封建论》，

莫从子厚返文王。

我用伟大领袖毛主席赠郭沫若的一首诗词来回答名位朋友，謹请各位朋友好好想想中国第一位统一中国的始皇帝！

【2】、来自网友【汇雁 1】的最佳回答：

谢谢精剪辑制作的邀请。

秦始皇是明君还是暴君?这个问题还真有点难回答。我的评论有可能审查通不过。但是既然被邀请，还是应该谈谈个人真实想法。

按照传统评价明君和暴君的史学覌点，历史老师都会说，秦始皇的《焚书坑儒》，背上的骂名是铁钉的暴君。

但在今天来看，秦始皇的作为，不能全盘否定，简单的称之为暴君，有失公允。

春秋战果，大大小小的诸侯多达百余人。秦始皇实現了大一统，是社会进步的表現。

为防御外敌入侵，修建的万里长城，如此浩大的工程，可谓人类史上的奇迹。万里长城至今成为中华民族精神的象征，秦始皇的功劳不应被他的暴行淹没。

秦始皇统一货币，统一度量衡，第一个实行变法等等社会重大变革，说明秦始皇的明智，具有大国政治家的风范。

诚然，秦始皇毕竟是一国之君，拥有至高无上的皇权。在他的专横统治下，无視百姓的疾苦，无視百姓背負劳役的不堪，导致陈涉，吴广揭竿而起造反，是不争的罪过。更有兴师动众几十万，耗时几十年，大規修建兵马甬坑，秦始皇王陵，当时为劳民伤财，将百始推入苦难的深渊。

但是留下的这些珍贵的遗产，今天无疑又成为伟大的世界遗产，造福了現代人，成为中国古代文明的创举。而且国人常常以此为荣，听到世界各国的广泛赞誉，感到十分骄傲和自豪。

综上所述，我们很难把秦始皇简单的归于暴君之列。他的功大于过，列入《明君》更适当些。

【3】、来自网友【李飞叨】的最佳回答：

帝王之明，在于对政治的把握，帝王之暴，说的是其性格和手段。所以一个帝王完全可以同时是明君也是暴君，秦始皇无疑就是这样的人。

秦始皇之明，在于他能审时度势，充分发挥手下大臣的才能，让他们为自己服务。李斯就是个很典型的例子。

世有伯乐而后有千里马，李斯出身小吏而最终做了大秦帝国的丞相，不仅辅佐秦始皇一统天下，又创造性地设立了郡县制度，统一了度量衡和货币，又使书同文车同轨等等，每一件事都对后世产生了深远的影响，这固然说明李斯的个人能力，但同时我们也要清楚，他所做的一切，没有秦始皇的支持是不可能成功的。

郑国渠事件发生后，秦国朝野上下都要驱逐外国人。李斯上了《谏逐客书》，秦始皇认为他说的有道理，于是废除了逐客令，保证能够使六国人才为己所用，这也足见其“明”。

而认为秦始皇残暴的人，大多是出于“焚书坑儒”和“严刑峻法”这两个原因。在我们今天看来，因为儒生议论朝政就整体坑杀，连带这烧掉儒家的典籍，这样的做法实在是不人道，而秦朝施行的法律也过于苛刻，很多人都因此家破人亡。更何况秦始皇修皇陵、筑长城、建宫殿，每一项工程都十分浩大，征发的民夫和士卒每年都有百万之巨，这给刚刚经历过战乱的人民带来了沉重的负担，底层人的生活苦不堪言。

从这个角度看，秦始皇的确有他残暴的一面。

但同时我们也要清楚，秦始皇虽然确实残暴，但后代帝王尊崇儒家思想，标榜自己“仁爱”，也习惯性地用秦始皇做反面典型，也没少向嬴政身上泼脏水。

今天我们评价秦始皇，只能说非常之人行非常之事，他是明君同时也是暴君，这并不矛盾。

当年毛主席看过郭沫若的《十批判书》后，曾写了一首诗《读〈封建论〉呈郭老》：“劝君少骂秦始皇，焚坑之事待商量。祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚反文王。”

可见他老人家对秦始皇的评价，还是很高的。

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【4】、来自网友【享之】的最佳回答：

强大的秦朝虽然只有十几年就灭亡了，但为什么灭亡它的朝代还要实行和它一样的管理方法？为什么这种国家的管理方法延续两千多年，经历了若干个朝代，一直到今天？

从秦始皇时代至今，朝代更迭几十次，虽然有过短暂的分裂，但始终是世界东方的一个大国，而同在世界西方的欧洲，虽然有过罗马帝国时代的统一，但在历史的长河中那只是昙花一现，多数时间欧洲是一个分裂的欧洲，大大小小足有几十个国家，这又是为什么？

以上这些都缘于秦始皇的大一统思想，缘于秦始皇的中央集权式的管理模式。这种思想和管理模式，能影响中国两千多年，说明了秦始皇的伟大，说明他是一位有思想、有方法的明君。

为什么强大的秦朝只存在十几年就灭亡了呢？作为结束秦朝统治的汉朝，统治者当然想弄明白这个问题，以免重蹈秦朝的覆辙。当时的官员们各抒己见，最有影响力的莫过于贾宜的《过秦论》，他对秦朝的评价最为客观，也影响到了统治者的治国方式，于是就有了汉代的文景之治。

从《过秦论》的分析来看，秦始皇确实用严酷的刑罚治国，说他是暴君也不为过，然而，大家想想，一个战乱延续五百多年的战国，不用非常之力又何能统一？

秦始皇统一中国后，本应施行仁政，以实现战略转向来治理国家，但任何事物的发展都有一个“惯性”，还没等到施行仁政，攻守的形势就发生了变化，秦朝灭亡也在必然中。

附：《过秦论》后半部分。

“到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的君主，低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为，这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘，墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有；(他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，担着干粮如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有尊贵于齐国、楚国燕国、赵国韩国、魏国宋国、卫国、中山的国君；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。”