关于问题你如何理解“色即是空，空即是色”这句话？一共有 5 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【累了就休息休息了再干】的最佳回答：
回答：
《心经》上的「色即是空，空即是色」，色就是相，空就是性。我们要用实相两个字来讲色空，实就是空，相就是色。「说名为相，显其胡来胡现」，这个拿镜子做比喻。我们照镜子，镜子没有东西，空的、干干净净的。「胡」是外国人，中国人从前我们是汉人，外国人都叫胡人，胡是外国人。外国人照镜子，镜子现外国人的面孔。「汉来汉现」，汉是中国人，中国人照镜子，镜子里头现中国人的面孔。「虽寂而常照」，镜子干干净净，绝对不染，它常照，它不是不照。照的时候有，不照的时候就没有了，这个大家懂。如果更深体会一层，原来正在照的时候也没有。正在照的时候，镜子里头何尝有相？如果镜子里头真有相，我们人走了那个相还在，那就真有。人走了之后，镜子没有相。正在照的时候就没有相，你能够体会这一点，你就开智慧了。用这个来比喻我们的自性。
【2】、来自网友【闲看秋风 999】的最佳回答：
哲学思想中有一种普遍的共识，即“人类对于未知世界”的期盼与恐惧——没有发生的盼望着早一点到来；已经到了的，又巴不得早点离去。
但是，什么时候来，什么时候离去；为什么来，为什么走，却不可预测，因而无人知晓。世界就是如此这般循环往返。
佛教中的“色”，并非是我们熟悉的“色”；更不是“好色之徒”的“色”。佛学词典中的“色”，指的是一切物质，世间万物一切“有色、有形、有相”的东西。
佛学中的“空”比较好理解；来自于梵语，词根就是印度人发明的“零”；空，反义词是“有”；大乘佛教和小乘佛教对于“空”的解释不尽相同。
佛教所说的空意思多样；说到底，不外乎“人空、法空“。人空又称生空、我空；法空；打破主张诸法恒存不变的迷执，认为诸法皆由因缘和合所生，并无实体存在。
简单说，佛教的“空”就是“假”和“不实”；空与色的关系，相当于“有”和“无”，阴阳的轮回。空即是色，色即是空；都是视觉感知的对象——这也是认识的辩证统一。
佛家认为，世间看到的空，它是空也不是空；佛家认为，空中有实，循环再循环。重复再重复，无实无空。
【3】、来自网友【剑雨 1358】的最佳回答：
“色”一般是指眼能见到的物质。譬如说一个大元宝。一个金光闪闪的大元宝拿在手里，怎么能说是“空”的呢？
“空”并不是没有它不存在！是指“空性”。
用通俗的语言解释如下：
金元宝是有原子构成。再向下分解有原子核，再向下分解就是夸克。再向下分解，就是振动的“弦”了！目前，科学水平就能分到这里了。那就是“能量”。能量目前科学仪器是看不到的。这并不代表不存在它没有！这种能量态就是“空性”。
物质与能量是可以转换的。所以说，“色即是空，空即是色”！
【4】、来自网友【无名草 2020】的最佳回答：
色，不要只把它理解为颜色。如赤橙黄绿青蓝紫……从广义上说，色可以指一切物质，一切的人和事，指法。叫色法。颜色只是一种衬托，它不一定有形体，如花是红色的。这红只是色彩，辉映在花上，就成红花。有形有体有像的可触摸的是那朵花。花就是一个物体。由因缘可以生出很多的物质来。这叫缘生法。世间所有的法都是从缘而建立起来的。但缘生之法无体性，体是空寂的。不可常恒而久住。是有生成就有坏灭的。所以才说“色即是空，空即是色”。
【5】、来自网友【名字已在线】的最佳回答：
“色即是空，空即是色”表面上看，是佛按照人类自身所具有的感知能力或感知手段，把人类能感知到的和不能感知到的一切，进行总结分类后的结果。而实际上，我觉得佛是在告诉我们，“色和空”在终极的属性上是相同的，两者没有一丝一毫的差别。只是我们这些普通人，按照现有感受搞不明白而已。也有大师，用“有和无”来解释“色和空”。有对应色，无对应空。这样解释，可以使我们普通人更容易理解一些。
说道“空即是色，色即是空”，不能不说《心经》。我们注意“空即是色，色即是空”的前一段里，有两个重要的前提：一是，行深。二是，舍利子。行深，表示修习佛法达到层次和境界。这里我们只所以要说这一点，是因为没有达到这个修学境界，我们就不能切身感受到佛所说的“空即是色，色即是空”。舍利子是修学之人，按照戒定慧的法门修习之后取得的成就结晶，另一方面也是表示修习取得的成果和层次。
把这两方面综合起来理解，我觉得“色不异空，空不异色”，是修学佛法达到一定程度之后，取得的个人对世界以及世界上一切的新的认知（相对于我们未修学前的普遍认识）。因此，也有大师说《心经》是修学佛法达到一定层次的人，才能够正确理解的经论。普通人是理解不了的，这个“理解不了”就是我们没有这方面的切身感受，没有亲身实证。
佛经是佛入“大寂定”，有了切身感受之后的言说。就像一个人身在太空看地球，另一个人站在地面看世界。站在地面上的人，往往理解不了身在太空之人看到的地球的样子。而佛就是那个站在“太空”之人，我们就是站在地面上的人。所以，佛所言说的也是我们不能理解的。而造成这一现象的原因，我认为归根结底还是“层次”。也就是说，我们的“层次”与佛比较要差的很远很远。所以，我们也理解不了佛之所说。
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