关于问题《红楼梦》里王熙凤在王家是什么出身？为何嫁给贾琏？一共有 3 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【快乐人生 40206654】的最佳回答：
根据作者的文本，根据赵嬷嬷提线凤姐接茬，祖上曾经接过驾，起名熙凤，把女孩当男孩养，王熙凤曾经逞强把驾娘的槁子接过来想驾船，凤姐临死都要糊纸船回南去，王熙凤还经常在年下通过船商把财物带回娘家，(这就是赵姨娘口中的怨言)。应该是尚书六部中的礼部，也就是司仪，另外家中还有船泊跑交通的优势，属官商一体的人物，与贾府祖上南征北战有兄弟之交，才有的联姻，都是苏州人。与古代苏州薛家湾的船商是一伙的，后来只有薛宝琴的父亲继续跑外邦，而薛蟠的父亲死后就继续做皇商。宝琴的父亲死后就和薛蝌寄居在贾府。
【2】、来自网友【少读红楼】的最佳回答：
王熙凤是《红楼梦》中四大家之一的金陵王家的小姐，“大舅老爷的女儿”，官宦小姐，出身尊贵，家世显赫，而且还是个智慧与美貌并存的实力派。
在秦可卿眼中，王熙凤“是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过”，而贾琏却是个“不肯读书，于世路上好机变言谈去的”，那么王熙凤最后为何嫁给了风流的贾琏呢？当初她嫁给贾琏，应该是出于以下四点原因。
一是家族的门当户对。
从古至今，在婚姻联结上都讲究门当户对，特别像红楼梦里的贾史王薛这种官宦家族，在联姻方面首先要考虑的因素是门第对等、利益互惠。
贾家是“白玉为堂金作马”的世袭功勋家族，王家是“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”官宦富贵之家，是一对十分登对的家族。王熙风和贾琏的结合极符合婚配中门当户对的规则。
再者，凤姐在小的时候，应该是贾府的常客，经常与贾琏见面的。比如，在称呼上，贾珍作为凤姐的大伯子，并不称凤姐为弟妹或弟媳，而是亲切地成为“大妹妹”，可见凤姐与贾家关系的熟络和亲近。
王熙凤和贾琏虽不是“青梅竹马、两小无猜”，却也是有一定的感情基础的，嫁给贾琏也不失为知根知底的选择。
二是贾琏的英俊帅气。
《红楼梦》中虽未对贾琏的样貌做具体直接描绘，但是从他得到多姑娘、鲍二家的、尤二姐等美丽女性的倾心、在外寻花问柳屡屡得心应手等描写来看，可以想象贾琏是一位风度翩翩、英俊潇洒又精明能干的年轻公子。
在贾赦逼鸳鸯的哥哥时说：“自古嫦娥爱少年……多半是看上了宝玉，只怕也有贾琏。”也可看出贾琏是个美男子。这样高的颜值，又是贾府嫡孙，放在今天就是典型的高富帅，自然也能打动凤姐的芳心。
三是贾琏的能力才干。
贾琏是贾赦的长子，在贾府“一代不如一代”的儿孙之中，贾琏还算是第一得力干练之人。
贾府的许多重要之事，都是贾琏经办的。比如在林如海病危之时，贾母安排的就是让贾琏护送林黛玉回家探父，这足以说明贾母对贾琏能力的肯定。
比如，在建造元春省亲的大观园时，也是贾琏和贾珍在操持。贾政到正在筹建中的大观园视察时，忽又想起一事，便命人去唤贾琏，贾琏赶来，忙向靴筒取掖内装的一个折略节看来回答了贾政的问题。
比如，按照父亲贾赦之意，多次去平安州办事，且因为办事得力，受到父亲极力赞赏，并把身边的一个丫头名秋桐者赏给了他。
贾琏的这些能力，在个个只知安富尊荣的贾府子孙中，算是非常出挑的了。
作为一个干练的人，凤姐肯定不会选择一个“绣花枕头”一样的男人作为丈夫。
四是姑姑的大力撮合。
在古代没有“优生”之说，婚配方面并没有像现代一样禁止近亲联姻结婚，反而有亲上加亲的习惯。
王熙凤是王夫人的娘家亲侄女，嫁给婆家亲侄，既是门当户对，又是亲上加亲。况且，自己的亲侄女嫁过来，对于王夫人来说，只有壮大自己的力量之利，而没有任何的损害自己的利益之弊，她肯定是乐意为之。
书中虽没有显示王夫人撮合二人的描写，但是她却是最有动机和理由的人。在亲姑姑的撮合下，在古代婚姻的“媒妁之言、父母之命”的影响下，也是凤姐嫁给贾琏的原因之一。
作者：温暖前行。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。
【3】、来自网友【魏永臣 550】的最佳回答：
因为贾家与王家有着千丝万缕的内在关联，正因为这种关联，王夫人才嫁给贾政，王熙凤嫁给贾琏；正因为这种关联，珍珠等组字都以“王”为字旁为荣耀。“贾琏”两字拆分开来就是“西贝王连”。“西贝”与“东贝”相对立，“东贝”即东边或东部的宝贝，即孔孟之道；那么，“西贝”就是道佛（因仓颉和楚之老子庄子均在西，佛更是由西传来）；由于其对立性，“西贝王连”，就是言“东贝”与“王”没有任何关连，但儒学文化却热衷于执政辅助王者，殊不知“王”的根本内在（也即“理”，王里。）在于“一”和“一”众多或上下横竖皆“一”。“一”就是技术创新，就是前所未有的新技术、新制造，也即制造力强大才是“王”的真实内在。儒文化服务于王者无非就是建立三纲秩序，秩序是没有生产物质的创新力、创造力的，与王者强国没有必然联系，只会造成物质贫乏和激烈的口角纷争。
贾琏又称“琏二爷”，“贾琏”表达的是区别于儒文化的道佛自然之道无为文化理念与“王”相连，“琏二爷”表达的是真假相连，或内在与外表相连的特殊的红楼梦结构，“王”，“王道”理念就是内真，“二爷”就是假，也即“王连二爷”。尊“一”重“一”的仓颉老子文化就是“大爷”，尊“仁”的儒文化就是“二爷”，（假）宝玉就是“二爷”，就是假。这就是贾琏分别与王熙凤、平儿、秋桐、尤二姐、尤三姐有关连的原因。只有与王熙凤的关系是王、王结合的正关连，“秋桐”则是去叶显枝干接近真根本的表达。“贾琏”、“琏二爷”表达的是流传于世的红楼梦，后者表达的均为红楼梦的解读者，王熙凤就是稀有的正确解读者，正确解读者需要平儿（民众）支持，这就是平儿掌管王熙凤总钥匙的原因，也是王熙凤与尤二姐生死对头的原因。
王熙凤“不识几个字”，是言王熙凤解读红楼梦采用的不看面，也即不看人情故事（人情文字字多冗长），而是以个别字词为重点突破而展开。例如“破着大闹一场”，在世俗者看来只是豁上闹一场大乱子的意思，而实际是作者引导读者采用拆字法阐释的仓颉古道文化。“破着大”，就是把“大”字拆开成“一人”，“大”应是受人尊敬的，“一人”组成“大”，就是言“一人”最应受人尊敬，为什么？因为“一人”创造创新了“一”，因为“一”是前所未有前无古人的技术制造，是引领人类继续开劈未来新技术新制造的所在。“闹一场”就是言“一场”热闹不冷漠，有看点；“一场”就是产生技术创新“一”的社会文化氛围，氛围浓，热闹，产生的“一”就多，技术创新就如同井喷。（“大破天门阵”也是同理。）“姹紫嫣红奈何天，赏心悦目谁家院”，这两句话就表达了清远道人汤显祖对两种文化的评价。“姹紫嫣红”形容的是真正美色，谁是？“奈何天”就是。“奈何天”就是仓颉文化的基本观点：“奈”，即“大示”，也即展示或应当展示仓颉“大”，即“一人为大”的观点，或人类所创造的万万计的技术成就；“何”，“人可”，就是人区别于动物或其它灵掌类动物的特殊性，就是人手的探索未知和创新技术制造的能力；“天”就是自然事物的客观存在，探索“天”，可以产生“一”和“一人”。由此可知，仓颉文化所崇所尚的是人手的探索力和创新创造力，“心”，“大脑”是要为人手服务，甘当助手而不超越人手的。这就是如来佛“手心”大如天的道理。“赏心悦目”就是言崇尚大脑思维和眼所见的浮浅的面色超越了人手，就是严重的唯心主义，就是严重的偏离人的根本。儒文化就是“赏心悦目”不尚人手的文化。
贾琏是贾赦之子，就是言红楼梦作者流传外在假是有罪的，但为了传承真，不得不借用假藏真隐真，由于其功大于过，这就是将流传假暂“赦”之的道理。流传流行过程产生贾琏引凤解，就可传真。这就是贾赦一子一女托与王熙凤和孙绍祖的原因。
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