“寿比南山”一词中的“南山”是指哪里？

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钟南山

【2】、来自网友【历史宝藏】的最佳回答：

“寿比南山不老松，福如东海长流水”这是祝寿的常用敬辞。“寿比南山”一词也是有其十分久远的历史渊源的。其出处为我国历史上最早的一部诗歌总集——《诗经》。

《诗经•小雅•天保》

　　天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

　　天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。

　　天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。

　　吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。

　　神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。

如月之恒，如日之升。如

南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承

。

此诗文为周宣王（公元前 828——前 783 年）时期，周宣王姬静的抚养人、老师兼臣子的召伯虎对宣王的祝福与寄托。殷切祝福宣王江山稳固，国泰民安，如南山之永固，如松柏之常青。

既然是周宣王的近臣，当离不开西周的政治中心 ——“镐京”，即今天的西安市长安区。因此此诗文的作者的活动区域，当主要集中在今天的关中盆地，这片区域也是西周的畿辅重地。因此作者所言之南山，即为关中盆地南边的终南山。

《诗经》还有一篇关于终南山的诗文：

《国风·秦风·终南》

终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不亡！

由此可知当时关中盆地区域的民众对终南山还是有不少的了解的，对于其物产等均有一些认识。“有条有梅”，当然也会看到南山上的青松。秦岭山地至今仍有松柏等物种，在历史时期当然也不会罕见。进而由南山的岿然巍峨和松柏的四季常青作为对人寿长久和国运永祚的祝福，也是在情理之中了。

华山松柏——笔者拍摄于华山南峰附近

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【3】、来自网友【八砖学士】的最佳回答：

南山与寿二者产生关联，是因《诗经·终南》而来。

终南何有？有条有梅。

君子至止，锦衣狐裘。

顔如渥丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。

君子至止，黻衣绣裳。

佩玉将将，寿考不忘！

这里是说君子有纪有堂。纪、堂，就是杞、棠，比喻君子的统治，可以长盛不衰。这种长盛不衰，是以寿考为条件的。

另外，《小雅·信南山》中出现了“南山”“寿考万年”“万寿无疆”等词；《小雅·天保》有“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”；《小雅·南山有台》则说：“南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。”

——所以，南山和长寿就联系到一起了。

但是，南山在诗歌中只是一个文学形象的抽象存在，不是具体的某个山。

不过，人们不满足于南山没有实体存在，所以附会的事情一直忙个不停。

有把南山解读为终南山的；

也有解读为南岳的（当然，南岳在古代也发生过迁移，即从霍山改到今天衡阳的衡山；

还有把它解释为昆仑山的南山；

甚至有把它解释为泰山支脉（牛山、曹县南山、烟台龙口南山）。

各执一词，莫衷一是，恰恰也说明了古人在这个问题上并不纠结。南山就是诗文作者所在地南边那座山，仅仅只是文学意象。

【4】、来自网友【雨后新晴原创】的最佳回答：

“寿比南山”一词中的“南山”，指的是终南山，也即狭义的秦岭。

“寿比南山”这一名句，出自《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不而之承”。这《诗经•小雅•天保》中的南山，无疑指的是终南山。西周的都城镐京，位于关中腹地，南对的就是终南山（大秦岭的主段），高古的终南山，是周人心目中凌云的南山。

终南山，又称中南山、周南山、南山，关中的老年人，至今称秦岭为南山。万古终南山，以巍峨峻拔的雄姿，永恒不可动摇的庄严，似为守护关中平原的巨人。终南山境界深远，雄伟壮观。秦岭的主段在陕西，春秋战国时期属于秦国领地，故称秦岭。狭义的秦岭，指陕西境内的终南山。秦岭为天下龙脊，是华夏文明的脉线，青山秀水映照西周、秦、汉、唐王朝的辉煌业绩。

造化钟神秀，秦岭青未了。秦岭

搀天之长，秀峙于神州南北之间，绵延数万平方公里，大山连峰壮观奇丽，展示大自然的雄奇，充满力度和博大的美！自然之鬼斧，天地之神功，造就秦岭，千峰攒聚，丛山交迭，巅峦逶迤，雄伟壮阔，气度恢弘。万古秦岭博大的风采，令人神驰，神姿仙态，茫茫林海，清澈溪流，天造地设的大美境界，享有“天下第一福地”和“关中后花园”等称誉。古来隐者居留，楼观台等古刹依旧，万古终南山，是渭水两岸民众心中的永恒。