红楼梦里，铁槛寺代表什么意思？

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【1】、来自网友【魏永臣 550】的最佳回答：

铁槛寺代表什么？代表着假，代表着无用的休闲文化，代表着儒学文化及儒史文化的世俗情理文化环境，代表着落后的末世文化状态，代表着顽固、顽劣、僵化保守的思想和意识形态，这种顽劣落后的意识形态就是最难突破，最难攻破的“铁槛”难关。在这种“铁槛寺”文化环境状态下，很难产生新思想、新事物、新技术等，作者正是要突破这种文化缠陷，冲破铁槛寺的铁槛之限，这就是“王熙凤弄权铁槛寺”之表达。“凤”，稀有很少见，“熙”，即熙熙攘攘，“熙凤”是言虽稀少稀有人挑战这铁槛寺，但也不断，“熙”就是陆续有或陆续产生之意。“王”是言挑战铁槛寺的皆是“王一”“王道”文化观者。

“原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居。不想如今后辈人口繁盛，其中贫富不一，或性情参商，有那家业艰难安分的，便住在这里了；有那尚排场有钱势的，只说这里不放便，一定另外或村庄或尼庵寻个下处，为事毕宴退之所。即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺下榻，独有凤姐嫌不放便，因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了，腾出两间房子来作下处。”

“原来这馒头庵就是水月庵，他庙里做的好馒头，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”

倒着分析此两段文字，通过“离铁槛寺不远”句，可知铁槛寺等同于或相近相似于“水月庵”，“不远”就是“相近”。“水月”即水中月，这就是“净虚”（纯虚无半点实。）“馒头庵即水月庵”，就是言“馒头庵”是纯虚、净虚是不好的所在或不好的文化。“馒头”—“土馒头”就是“土丘”，“馒头做的好”，即儒学文化敬仰孔丘。谁是净虚、纯虚？就是孔子儒学文化及春秋史记之儒史文化。所以脂砚斋在此处批：“前人诗云：纵有千年铁门限，终须一个土馒头。是此意。故不远二字有文章。”两句古人诗，首先指出了土馒头的含义是“丘”，又指出了攻破“铁槛”或“铁门限”的难度，即千年不破；但破此槛则是中华民族的必然，这就是“纵”与“终”的含义。为什么是必然？就是因为“净虚”不能促进中华民族的技术创新发展和实实在在的经济建设，要生存要发展，必然要攻破儒学文化观念的“铁门限”。“前人诗云”亦正好与“王熙凤弄权”相权。

“腾出两间房子来作下处”句则指出水月庵、馒头庵、净虚之儒文化为“下处”。

“不想如今后辈”，就是儒学文化观的特点，“如今”即现实，“后辈”即未来；儒文化所学所想的都是过往。“不想如今后辈人口繁盛”，就是言儒文化的人口非常繁盛，其势众势大。但其特点是只“二（仁）”不一，“其中贫富不一”就是言其都“不一”；“一”就是技术创新，就是新技术、新制造或新事物。“性情参商”就是言儒文化观只“参商”人性性情，不重事实。“有那家业艰难安分的便住在这里”，是言儒人即使家业艰难也不求改变之意，可见思想顽固僵化达到了极点。“有那尚排场有钱势的”，就是言崇尚富裕富贵的道佛文化思想一直要求改变创新，也即“只说这里不放便”者要实破铁门限。“独有凤姐嫌不方便”就是言凤姐要突破攻破；“独”就是“一”，“独有凤姐”，就是言凤姐王熙凤就是“一”文化观。

关于“寄灵”，一言中华民族的真灵魂需要暂时寄居（权）在铁槛寺儒学文化中，也即借假隐真寄居；二言儒史文化最喜好写史让古帝王将相才子佳人寄居史书。这就是“阴阳两宅俱已预备妥贴，好为送灵人口寄居”的道理。

秦可卿就是好灵真灵，就是秦始皇治国强国之灵，由于“秦氏之丧”，也不得不同“族中诸人权在铁槛寺下榻。”

【2】、来自网友【分秒必争水中月】的最佳回答：

《红楼梦》中的铁槛寺是贾府停灵办丧之地，以南京户香林寺为原型。主持是色空。《红楼梦》描写秦可卿大出殡，寄放棺椁的地点在铁槛寺。书中写道：＂早有前面法鼓金铙，幢幡宝盖：铁槛寺接灵众僧齐至。少时到入寺中，另演佛事，重设香坛。安灵于内殿偏室之中，宝珠安于里寝室相伴。

【3】、来自网友【大观园添锦】的最佳回答：

“土味”红学家控诉“洋味”红学家

“洋味”红学家嘲讽我们，是一身“土味”的红学家。可是，我们从没有离开过《红楼梦》的创作土壤：大如州是如皋城；《红楼梦》就是以如皋城量身定制的。

在书中：大如州的太虚幻境是如皋的定慧禅寺；大如州的大观园是如皋的水绘园；大如州的铁槛寺是如皋的火葬场；大如州的村言稿子、霍启，是如皋的特有的方言；大如州的骂人文化是如皋特有的骂人文化，是广泛流传在如皋人的习惯口语中等等。总之，《红楼梦》中有一虚拟的故事，在如皋必有一真实事件存在，这就是《红楼梦》中“甄士隐贾雨村”的艺术手法。

你“洋味”红学家又取得了什么成果？除了胡诌，就是造假，为国家培养了无数的胡诌家，直把天下人都当傻瓜。

“洋味”红学家，读不懂“甄士隐在大如州飘飘隐去”的含义，就编造“曹雪芹的家传、江南织造”等无稽之谈的故事。

“洋味”红学家根本就不识“红楼”二字的含义，却能编成曹家传，这是无知与反动的行为；他们读不懂“假作真时真亦假，无为有处有还无”的手法是如何运用的，就编造“百科全书，天书”，无限夸大，以掩盖“洋味”红学家的无知；他们的“洋味”，就是不知道自己老祖宗的艺术手法：“宝玉是玉玺，玉玺就叫宝玉”，“天就是国家政权，皇帝就代表政权，又叫天子”“林黛玉是帘代玉、淋代玉”，谐音是中国人特有的文化；他们的“洋味”，还用外国人的创作手法，用博尔赫斯说来解析叙事方法，狐假虎威，连书中交待的草蛇灰线法都不懂。

㗒！他们的这种“洋味”，从血液里都流淌外国人的稿子，说是研究，不如说是迎合外国人的颜色革命，断民族文化的根。

我们虽然土了一点，没有洋气洋味洋文化，但是，我们始终立足于本土文化，弘扬和承传民族文化为己任，不懈努力，探求《红楼梦》的写作真谛。

我们虽然土了一点，也有不足的地方，也因为八十岁的会长老年痴呆，有无数的人在舔娲葩屌，也想跟着“洋味”红学家学习，可是，“洋味”红学家却骂他们丧心病狂，实在让人气愤难平。

“洋味”红学家造假：东北辽阳是“曹雪芹”故乡，北京有十七间半，又是黄叶村，张家湾，还要拉上康熙做亲戚，乾隆又是如何批书；“洋味”红学家吹嘘：骗子是红学泰斗；七十多岁的会长装聪，用皇帝新装法编出“红学”是“显学”，好像别人看不出这些假学者：读不懂书，在欺骗天下人，创造神说的故事。

我们不过是学着“洋味”红学家的造假法：“冒辟疆是康熙的儿子”，也来个攀高就不行了？真是：只许州官放火，不许百姓点灯。

谁是个丧心病狂人？

为了一个红学家的名位，“洋味”红学家到处修建假作者曹雪芹的标识牌：故居、博物馆、公园、坟墓、遗稿遗物。这是利用权势在作祟，无视天下人对民族文化的关切和热爱。

“土味”红学家，是尊重“洋味”红学家的。多次把研究的宝贵成果寄给他们：“真正的作者是帝师翁同龢，他把题词留在大如州的水绘园里”。

“洋味”红学家就是不屑一顾。因为，他们有三最：最聪明、最能造假、最合法。

说“土味”红学家丧心病狂，看看“洋味”红学家：没有真才实学，也没有一个学者的责任心。要当一个红学家，就利用手中权力，从书籍篡改，到复制假学者，再到各处建假成就标识，再到垄断封锁，他们给社会注入了多少毒素和创伤？就这样，他们就成为一个真正的红学家？他们的这种行为，丧心病狂到什么程度？

如果说他们没有丧心，那么，他们就是民族文化的毁灭者，是民族文化的汉奸！

我们“土味”红学家要向社会，控诉“洋味”红学家的滔天罪行。