关于问题为什么伽利略被称为近代科学之父，他有哪些重大贡献？一共有 5 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【文藻巧翁】的最佳回答：
伽利略（1564——1642 年），伟大的意大利物理学家和天文学家、力学原理的创始人、为先进世界观而斗争的战士。伽利略维护并发展了哥白尼的体系，反对教会的经院哲学。他第一个用望远镜观察和研究天体，这是天文学上新时代的开端。他用望远镜发现了月球上有山谷。这个发现彻底粉碎了“天”“地”之间有根本区别的观念，推翻了天有特殊本性的宗教传说。伽利略发现了木星的四个卫星，证明了金星的绕日运动，并发现了太阳自转（根据太阳上黑斑的位置的转移）。伽利略发现了银河是一个星团。他证明根据木星的卫星的位置可以判定海面的地理经广一支，这对航海事业有直接的实践意义。伽利略是动力学的尊基者，他确定了惯性定律、自由落体定律和合力定律；他用这些定律解决了一连串的问题。他发现了摆动定律，研究了抛物线运动。所谓伽利略的相对性原理，即关于物体的物理系统的等速直线运动不影响发生的该系统中的一切过程的原理（例如，地球上船的运动和船上物体的运动），对于空间和时间概念的发展起了巨大作用。
伽利略要求从具体的、实验的研究中去认识自然规律。他认为经验是知识的唯一泉源。尽管伽利略的唯物主义和当时所有的哲学家的唯物主义都同样是机械的，但他所进行的具体研究，为分析自然界的科学实验方法而作的斗争以及他的一般哲学观点（承认世界的客观性、世界的无限性和物质的永恒性等等），都是对于发展唯物主义哲学的宝贵贡献。他认为感性经验、实践才是真理唯一标准。。他把对自然界的科学研究和圣经对立起来。他说：圣经上沒有一句格言能具有自然界任何现象所具有的强制力。由於伽利略反对教会，反对经院哲学和反动势力，他在晚年还遭到了宗教裁判所的迫害。斯大林把伽利略评为勇敢的科学战士之一，勇于开辟科学上的新道路的革新者之一。伽利略最主要的著作有：《关于托勒宻和哥白尼的两大世界体系的对话》（1632 年出版，1948 年在苏联出版）、《关于力学和局部运动的两门新科学的谈话和数学证据》（1638 年出版，1934 年在苏联出版。）
【2】、来自网友【花熊爸爸】的最佳回答：
为什么称伽利略为“科学之父”，他有哪些贡献？
伽利略是人们对这位伟大的科学家的简单称谓，他的全名是伽利略·伽利莱（Galileo Galilei）。伽利略是人类历史上伟大的数学家、物理学家和天文学家，是科学革命的先驱，是近代实验科学的奠基人之一
。
伽利略以系统的实验和观察推翻了纯属思辨传统的自然观，开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学，故被称为“近代科学之父”。
换成大家都能听得懂的不严谨的说法就是：在伽利略之前，科学、神学、哲学不分家（牛顿大神写的书就是《自然哲学的数学原理》），都仅凭开开脑洞、脑子里推演推演、打打嘴炮。而伽利略说“大家这么玩不行，打嘴炮我嗓子都哑了，来我做个试验证明给你看你是错的”，之后科学就慢慢从哲学中脱离出来，不管什么新的科学理论都要通过试验来证实或证伪，走上了近代和现代科学之路。这也是中国比较可惜的地方，古代文明何其灿烂，对中国人影响至深的”儒、释、道”都停留在哲学思考层面。仅有“墨”有科学萌芽的影子，但一直没有成为显学，无法像儒法（因为对统御百姓和治理国家有用）那样得到发展。
爱因斯坦曾对伽利略作如下评价：伽利略的工作“标志着物理学的真正开端”。伽利略还是第一个将望远镜对准夜空的人，借助望远镜对天体的观测也应该标志着现代天文学研究的开端，他的天文学发现深深地改变了人类对宇宙的看法。
伽利略从实验中总结出自由落体定律、惯性定律和伽利略相对性原理等基本物理学原理，推翻了之前物理学的许多臆断，奠定了经典力学的基础；也反驳了托勒密的地心体系，有力地支持了哥白尼的日心学说，对欧洲脱离中世纪的宗教控制迎来文艺复兴有重要意义。但也有很多关于伽利略的误传，比如伽利略并没有在比萨斜塔上丢铁球、伽利略没有首先发明望远镜、伽利略一生中大部分时间和教会的关系其实挺好。
望远镜虽然不是伽利略发明，应该为荷兰眼镜制造商汉斯·李柏希发明了望远镜，但他对望远镜进行改进并最先利用望远镜对天体进行观测。望远镜极大的拓展人类肉眼的限制，因而取得大量的天文上重要发现，例如月球表面实际上凸凹不平、木星有四颗卫星、太阳表面有黑子、太阳会自转、银河由无数的恒星组成。
【3】、来自网友【天泽方圆之杨春顺】的最佳回答：
谢邀，因为伽利略首先发明了传统的光学望远镜，而使人类的眼睛看到了宇宙的深处。
【4】、来自网友【极速饼干 J6】的最佳回答：
伽利略在科学上的重大贡献主要是比萨斜塔实验和伽利略望远镜。
比萨斜塔实验告诉人们，依靠人的眼睛、耳朵、嘴巴获得的知识不一定是真理，只有用实验的方法才能获取真理，这种思想是前无古人的。
伽利略望远镜能够探索星空，开创了天文学，使人类走的更远，更深。
【5】、来自网友【日日悦读】的最佳回答：
伽利略是科学发展史上的关键人物，被誉为“现代科学之父”。
在他之前，西欧科学总体处在文明恢复阶段，主要靠重新发现、翻译、并领会古希腊和罗马的古典著作。
伽利略开启了西欧人“超越古典、获得新知识”的历程。他一生的科学成就很多。
但最著名的无疑是，他最先发现观测证据，否定了托勒密的“地心说”模型。
上学时老师告诉我们大家都知道，伽利略与罗马教廷曾经因为地心说与日心说的争论而有过尖锐矛盾。
原来大家从国内教育得到的解释，简单而鲜明：罗马教廷反对科学，迫害科学家，历史上站在了错误的一边；
伽利略勇敢地坚持真理，思想先进，行为正确。但深入了解后我发现，真实情况远不是那样。
古希腊的亚里士多德提出了“地心说”，就是地球是世界的中心，是不动的；天上万物，包括太阳、月亮、星星，都围绕地球转动。
古罗马的托勒密为地心说建立了详细的数学模型。它预测天象的精度非常高。
今天世界上绝大多数天象馆，演示星空时，背后用的还是托勒密的模型。
以它为基础的中世纪日历，“儒略历”，每年的误差只有 11 分钟。到了伽利略的年代，西欧人已经连续 1300 多年相信和依赖托勒密的地心说模型了。
另外，《圣经》上有一段经文，“世界就坚定，不得动摇”，虽然语言模糊，但似乎支持地心说。
所以，当时整个社会，包括罗马教廷，都自然地相信地心说。
十六世纪初，天主教“法政牧师（Canon）”哥白尼提出了一个新的宇宙模型。
他假设太阳是世界的中心，是不动的；天上万物，包括地球、星星，都围绕太阳转动，史称“哥白尼日心说”。
无论托勒密地心说、还是哥白尼日心说，都包括详细的数学模型。为了阅读方便，咱们只讲述它们的大意。
哥白尼提出日心说的时候，以及之后的很多年里，都没有获得天文观测证据的支持。
哥白尼的模型预测天象的总体精度，也不如托勒密的模型。知道天文学术界将视之为“不可理喻”的疯狂理论，哥白尼一直不敢正式发表自己的模型，而只是把它私下传给自己的学者朋友们。
直到 1543 年，哥白尼去世前一个月，他才出版了自己的书。
一般中国学生以为，罗马教廷阻止了哥白尼发表日心说理论，那是想当然，与历史不符。
哥白尼一生与教廷的关系融洽。在他的书出版之前的很多年，教皇克勉七世还亲自去听关于日心说的讲座，并表示兴趣。
同行的大主教事后专门写信给哥白尼，赞扬他的才能。总的讲，当时的教廷很尊重学术界。
面对学术争论时，教廷主动保持中立，避免直接介入。即使按现代中国的标准，教廷对学术思想的容忍也算是非常高的。
哥白尼的理论明显违反了教廷的观点，但教廷完全没有阻止他在学者之间传播自己的理论，也允许他出版书。
从今天的知识来看，地心说和日心说都不正确。当时的人们，包括哥白尼和其后的伽利略，还没有树立“大宇宙”的观念，不知道看似微小的星星，绝大多数都和太阳类似，是巨大的恒星。
哥白尼去世 40 年后，第谷·布拉赫在 1583 年出版了著作，批评哥白尼日心说，并提出自己的“改进地心说”模型。
布拉赫首先改进了四分仪（中国古代称“象限仪”或“地平纬仪”，北京古观象台有，由西欧耶稣会传教士在明朝时设计建造）和六分仪，并利用它们获得了新的天象观测结果。
然后，他天才地计算出，如果相信哥白尼的模型，很多星星与地球的距离，至少是太阳和当时已知的最远行星，木星，之间距离的 700 倍。
再根据观测到的星星的大小，可以算出它们的半径，比太阳与地球之间的距离还大。如果如此多的星星都比太阳大很多，它们为什么还围着太阳转呢？
大约在布拉赫模型问世 30 年后，伽利略在 1610 年出版著作，公布了自己利用望远镜发现的金星盈亏的细节。
这些新发现与日心说相符，与地心说相矛盾。于是伽利略开始激烈地支持日心说，成为日心说理论的实际代言人。
但他忽略了布拉赫的研究成果。布拉赫的模型也可以解释他的观测结果。
伽利略也没有满意地回答布拉赫和其他学者针对日心说的疑问。伽利略的学术行为明显不严谨。
于是学术界开始猛烈批评他，他再反击。双方的矛盾越来越大，最后学者们请求教廷直接介入。
教皇于 1615 年指派著名神学家、枢机主教罗贝托·贝拉明，仲裁伽利略与反对者之间的争议。
贝拉明表示，如果日心说获得了强有力的证据支持，他就准备修正对《圣经》的理解，接受日心说。
在此之前，他也不禁止伽利略将日心说作为学术假说与别人讨论。贝拉明只要求伽利略在找到确切证据之前，不可以把日心说当作无争议的观点宣扬给大众。
伽利略宣誓，接受了贝拉明的要求，教廷就基本满意了，伽利略也安全无事。
但十几年后，伽利略在 1632 年出版了一本新书，被广泛认为是支持日心说的檄文。
他违反自己的誓言，又把日心说当作无争议的观点散布给社会，于是教廷与伽利略的矛盾激化。
不久后，罗马宗教裁判所判决伽利略有罪。他从此被软禁在家中，直到去世。
罗马教廷因为学术观点而拘禁伽利略，是不对的。但即使在今天的科学史界，大部分专家都认为，从学术争论的角度看，当时的教廷比伽利略更讲道理。
与伽利略相比，贝拉明是“更好的科学家”。如果能理解了这段历史，救会觉得自己看懂了现代科学诞生的关键细节。
学术界的运行方式与原则，从来要求科学的结论不可以超越证据。当时伽利略就像一个“博士生”。而贝拉明和教廷就如同他的“指导教授”和“学术评审委员会”，负责规范伽利略的学术行为，阻止他对证据的不当定论。
即使在今天的学术界，如果任何人像伽利略当年那样，在没有强有力的证据证伪反方理论的情况下，声称自己的理论是事实，也一样应该被批评和惩戒，但当然不应该被拘禁。
原来，现代科学的诞生，不是因为“科学之父”伽利略打败了罗马教廷，而是他在教廷的全面支持和指导下完成的。
国内的教育，把日心说与地心说描述成了简单的对立：前者是先进的、和正确的，后者是落后和错误的；并把教廷的行为翻译成阻碍了前者战胜后者，所以就阻碍了科学的进步。
但深入了解这段历史后，人人都能看出来这种理解的荒谬。实际上，两种学说各有优缺点。教廷并非简单地维护地心说，而是要坚守严谨的学术原则。
它让两种理论按规则竞争，使得二者都发展，从而促进了科学的进步。在此争论中，伽利略是新理论的代言人，而教廷扮演了学术原则的捍卫者。
基督教还是推动科学诞生的原动力。地心说与日心说的争论，没有任何军事、商业、或娱乐价值。
当时的西欧社会却如此重视它，就是因为《圣经》谈到这类问题，造成所有基督徒都关心相关的科学新发展。
社会的重视，使伽利略等人有机会做研究，并进而开创了现代科学。而伽利略自己对耶稣的信仰，就是他研究科学的原因。
当时科学还依附于神学，没有独立出来。科学家，作为专门职业，还没有产生。
伽利略、以及争论中所有的关键人物，如哥白尼、布拉赫、贝拉明、教皇等，都是虔诚的基督徒。
他们首先是基督徒，然后才是科学家。他们研究科学的最高目的就是理解《圣经》和神。所以说，基督信仰促使那几代西欧人创立了现代科学。
从个人的现实角度看，伽利略、以及其他早期科学家，之所以坚持研究，不像现在同学们那样中途放弃，原因就是基督教的全方位支持。
除了接受教廷的学术仲裁，伽利略还从教廷开办的大学获得优良的教育，又受雇于教廷开办的大学。
教会长期稳定地财务支持他，并且提供了优良的学术环境。与伽利略讨论和交流的其他科学家们，同他一样，也受到基督教的全面支持与引导。
《星际信使》出版后，伽利略名利双收，跻身上层社会，地位之高，成为美第奇家族的座上宾，并引起教皇本人的关注。
伽利略因为科学研究而获得巨大的个人成功，归根到底都是因为基督教使得整个西欧社会重视科学与科学家。
在现代科学诞生的历史里，伽利略无疑是伟大的。但“千里马常有、而伯乐不常有”。
罗马教廷和基督教的作用，很可能更大、更关键。文艺复兴时期，基督教是西欧社会的主导力量和主流思想，指引和支持了现代科学的诞生与发展。
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