白居易的《长恨歌》到底想表达什么呢？

关于问题白居易的《长恨歌》到底想表达什么呢？一共有 4 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【老于 52080】的最佳回答：

谢谢，

因为是抒发自己委屈的情感，因为当时仕途不顺，如，住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

【2】、来自网友【融融 118】的最佳回答：

《长恨歌》是白居易的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。

这首长诗的主旨有二：

一为批判，批判统治者唐明皇荒淫误国。

“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”写唐玄宗宠爱杨贵妃后，开始不上早朝，不理朝政，把政事全交给李林甫、杨国忠等人。

“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”这些诗句描写李扬两人天天唱歌跳舞，寻欢作乐，导致了安史之乱的爆发。

二为同情，同情李杨的爱情悲剧。

“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”反映的是马嵬兵变中杨贵妃被赐死的历史事实。唉，如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声……夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”这些诗句表现了李隆基伤心，痛苦与孤独，还有对杨贵妃无尽的思念。

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是李杨之间在乞巧节那天发下的爱的誓言。

有人说，这两个主旨反映作者白居易创作时的矛盾。其实，我觉得并不矛盾。

批判

，是站在国家的角度，从人民的角度来说，一个帝王由励精图志到玩物丧志，引发了安史之乱，使大唐由盛转衰，使生灵涂炭，民不聊生。

同情

，是站在人的角度，从人性的角度来说，帝王李隆基也是人，也有普通人的喜怒哀乐，爱恨情仇。爱谁不爱谁是他的自由，没必要苛责他。两人的爱情悲剧令人叹息……

【3】、来自网友【祁门小谢】的最佳回答：

论诗的主旨是一件很主观的事情，也许一百个人就有一百种说法，但最准确的只有一种，那就是作者自己的看法。

只有作者知道自己写的是什么，他想写什么，想表达什么，其他人的解读不能代表作者本身。

那么白居易写《长恨歌》是怎么想的？他又是怎么看待自己这首诗的呢？

白居易写给元稹的信中，提到了他自己对《长恨歌》的看法。

也就是著名的《与元九书》：

今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？

我曾经写过一篇文，着重分析了《与元九书》的前部分，也就是白居易认为的诗歌主张，他认为诗歌必须承担起社会责任。

这时候看这段话，就是白居易说：我的诗，大家喜欢的都是杂律诗和《长恨歌》这一类。他们看重的，都是我看不起的。我看得起的是讽谕诗，很激进很直接，还有闲适诗，很恬淡很舒缓，但直接舒缓这种，大家不太喜欢。现在真爱我的诗，还和我一样活着的，也就元稹你了。但是到了千百年后，还会出现像你这样的人吗？他们会了解我的诗热爱我的诗吗？

老白把《长恨歌》直接排在讽谕诗外面了，而且他对这篇作品并没有那么满意。

《与元九书》中还提到了一个小故事：

又闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他哉？”由是增价。

就是说有个叫高霞寓的军使，想娶个娼妓，这个妓女就哔哔：“我会唱白居易的《长恨歌》，能和其他同行一样？”于是这个妓女就涨价了。

白居易对这一类事件怎么看呢：

此诚雕篆之戏，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。

这种微末伎俩根本不值得称赞，但现在的人就喜欢这样，就重视这样。

所以白居易对这种现状非常不满。

那么我们就大致能知道《长恨歌》想表达什么了。

不是讽谕诗，没有承担相应的社会责任，也就是说不存在批判现实。如果真的是批判现实的作品，白居易也不会轻视自己的作品。

由此，《长恨歌》的主旨清晰起来了：描写爱情悲剧。

皇帝荒淫而误国，是皇帝个人的悲剧。

妃子政治牺牲品，是妃子个人的悲剧。

皇帝与妃子相爱，却天人永隔，是他们爱情的大悲剧。

两个人的爱情和各种错误交织在一起，无奈而痛苦。

这首诗能告诉大家什么呢？白居易不认为这种诗歌有特殊的教育意义，就写了个爱情故事而已，所以批判说可以歇歇了。

错误是谁造成的呢？没有人能说清楚，是皇帝好色产生的？还是红颜祸水论？说不清楚，或者二者兼有。

白居易也压根没想就这个政治事件来一段太史公曰，他最后的感慨还是落在爱情两个字上。

所以穿凿附会的可以在墙根休息一会了，阅读理解做得累不累？

作者自己都那样说了，难道你比原作者都理解他的作品？

我曾赠白居易一个绰号：没遮拦。

没遮拦白居易想搞谁就搞谁，搞得皇帝都很头大，《长恨歌》要是真想批判点啥，估计当朝就被禁了，还轮得到你我在这里哔哔？

———丸———-

文：祁门小谢

【4】、来自网友【一往文学】的最佳回答：

“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这《长恨歌》文末之四句，怕是很难让人忘记吧，我们读《长恨歌》，不知情其何处生，又缘何而终，一个爱情的遗憾，总让人为之潸然。《长恨歌》为什么是情诗不是政治讽刺诗？《汉书艺文志》言：”诗言志，歌咏言，故哀乐之心感，歌咏之声发。”中国古代诗歌，抛却诗歌辞藻声韵，无外乎两个传统，诗言志，诗缘情，自《毛诗序》起，情志合一。于是我们探讨下《长恨歌》的”情”与”志”。

一、《长恨歌》之志：白居易的儒生气质

众所周知，汉武以降，”废黜百家，独尊儒术”，由来已久，中唐恰逢安史之乱，民生凋敝，百废待兴，儒学复兴义不容辞，白居易作为中唐大历诗风余绪下的成长起来的诗人，面对气骨衰颓的诗歌，一度发动了新乐府运送，以模仿杜甫的现实精神，”歌诗合为事而作”，诗歌的目的就在于服务政治，社会以及教化，这是诗歌的出发点，也是旨归，所以，一篇诗歌如果纯粹吟风弄月，这断然不是白居易想要的。我们回过头来的看《长恨歌》，虽然这是白居易早期的作品，但是不能否认，后期新乐府的思想是凭空而来的，所以，早期的儒学思想必然在他的诗歌有迹可循，也是《长恨歌》里面的政治思想：讽刺唐明皇重色误了一个盛世大唐啊。

二、《长恨歌》之情：哀乐之心感

人非草木，孰能无过？如前面所言。”诗言志，歌咏言，故哀乐之心感，歌咏之声发。”诗言志先于诗言情，诗缘情，情从何处来？——哀乐之心感，歌咏之声发。发言为何？为心中志，志之所述，为诗是言、诗歌的内容。简单说，情感，被我们的诗人感受到，转换成想要表达的，就是志，最后写下了的诗歌。没有情感的触动，空言志，是很枯燥的。所以回看《长恨歌》，我们最动人的是情，难道写这篇诗歌的作者白居易是无情的人，借助神来之笔写出虚假文字赚我们的眼泪？要知道，白居易写诗歌，多是改的一字不剩，这些《长恨歌》里的情爱诗句，难道不就是诗人有意为之的嘛？

三、总结

所以，为什么一定要把事情割裂开来，中国古代的思想讲究”和”，”和才能衍生万物，白居易的《长恨歌》既不是一首纯粹的爱情诗，也不是一首纯粹的政治诗歌。但是必定是情动于中，哀乐于心，才能有所体悟，发而为之言。其言，即《长恨歌》，我认为是一首情感占据主导的爱情诗，政治讽刺的目的，只占据一个次要的地位。