关于问题《红楼梦》里，“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，说的是哪两个人？一共有 3 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【魏永臣 550】的最佳回答：
这两句不是说的哪两个人，而是说的两种文化，也即说的红楼梦中的假和真。
不仅这两句，整个“好了歌”的“解”都是说的真、假这两种文化。比如“乱烘烘你方唱罢我登场”一句，“你方”就是真方，“我”就是假，“我登场”即假的登场是为了在红楼梦中掩盖真；是谁“乱烘烘”？是假登场后乱烘烘，是众多的人物人情故事乱烘烘，让读者难以分辨真假。作者写红楼梦先用真笔铺垫，然后用假覆盖，就是“你方唱罢我登场”。“你”就是“立人”和探索格物筛选物（尔，爾）两部分，也即探索未知自然事物（尔）和创新前所未有生产工具、生产制造技术（立人）的文化观点；“我”就是人自我肉体感知文化，即宠辱若惊的“身”，这就是古道文化强调无我无身的原因。因为自我情感文化的发展会阻碍干扰探索未知和技术创新的文化发展。
人类，国家民族只有依靠探索未知自然和技术创新进步发展的文化，才能提高人们的物质生活水平，只有技术发展发达到一定程度，人们才能过上“择膏梁”，吃饱吃好的好生活。由此可知，作者所说的“择膏梁”就是古道文化观，就是庄子“与世不争”的文化观，物质生产发达丰富充足，世人根本用不着争。
那么，“训有方”就是指的儒学文化及儒学文化教育，是儒学文化教育自称善于教育子弟，教训有方。“日后作强梁”并不是形容某个人，或儒学的某个子弟，而是指整个儒文化及儒史文化，“日后”，就是言其落后，跟不上大自然（日）随时间进化进步的行程；“强梁”就是言其是大盗文化，是文贼。这种不生产不制造，不创新技术，不发展经济并鄙视的文化却大量消耗占有大量的国民财富，其作为与大盗，与寄生虫、剥削者沒有什么区别。“保不定”就是言儒学文化盗贼、剥削文化的本质早晚要被揭穿，不能再欺骗中华民众，不能再“淫荡（意淫、思想淫）”中华世人。
“谁承望流落在烟花巷”，是对古道女子无为文化遗失失去中华文化教育的阵地，只能像烟火伎女那样“自己卖自己”，让世人看作下流。古道文化用“女子”定义形容，是因该文化尚女性孕育生产的大作用，被用在孕育产生前所未有生产制造技术创新上，也即用在“一”上。作者在“烟花巷”所卖的就是这样的“女子”和“一”。是什么原因导致择膏梁，令人高仰的古道女子文化流落到烟花巷？就是儒文化及儒史文化。
谁是“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”？就是形容的儒史人物人情故事性文化这个假。为谁作嫁衣裳？是为红楼梦中的真“嫁”给真意读者。
是谁“金满箱，银满箱”？是古道文化激发国民创新技术所带来的富有效果。科学技术前所未有的创新就是国民富裕国家强大的引领，就是能激发激活广大民众经济基础的上层建筑的关键因素。这样的古道文化向民众所展示的是人手的探索创新作用，是利用先进生产工具劳动的效果。而儒学文化所民众所展的是“眼”和我情，我想之类，这就是“展眼乞丐人皆谤”。“乞丐”是言自己不劳动不生产，只能向别人索要，另外是穷。“人皆谤”，就是儒文化导致人们闲聊，语言些与生产，与创造物质财富无关的东西，即“言旁（不言正）”。
【2】、来自网友【山色归读】的最佳回答：
“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”这句话在《红楼梦》里是作为对《好了歌》 的注解。前面一句是说，辛辛苦苦教导、培育子孙，没有想到最后却沦为了盗贼强人；后面一句意思，费尽心思挑选东床快婿，却不料最终却沦落为烟花女子。 两句实际是是古代汉语里常见的“互文见义”手法，合起来的意思是为子孙后代谋福利，是为人父母乐此不疲却徒劳无功的事，可悲可叹。
这两句话到底何指？历来见仁见智！
贾环是贾宝玉为同父异母的弟弟，其母为贾政之妾赵姨娘。贾环举止粗糙，诡计多端，颇有小人之风。赶围棋玩耍时，与丫头莺儿撒泼耍赖;故意拨翻烛台 ，烫伤宝玉。金钏跳井事件后，诬陷宝玉，使得宝玉遭受贾政毒打。后四十回写贾环同贾芸、王仁合伙卖掉巧姐的恶事。
贾蔷，是宁国府正派玄孙，父母早亡，从小儿跟着贾珍过活。虽然每日应名去上学，不过是斗鸡走狗，赏花阅柳。他上后成了贾府小戏班梨香院的总管，与小旦龄官相好。
贾芸，贾府姻亲，西廊下五嫂子的儿子，认小他几岁的宝玉认父亲，并赠了两盆白海棠。 续书中，贾府败落后，他与贾蔷等人混在一起，喝酒赌钱，闹翻了天，还设计要把贾巧姐卖掉，续书写巧姐后为王仁（狠舅）、贾环、贾芸（奸兄）等所卖。所以前一句指贾环、贾蔷和贾芸这一帮人都有可能。
后一句一般人认为巧姐、史湘云或妙玉都有可能。巧姐说：贾琏凤姐膝下唯有此女，必定择家境、身份配得上巧姐之人，可惜贾家大厦将倾，后力不济，故有人推测后四十回有巧姐流落烟花之地还是可靠的；史湘云说：在《红楼梦前》80 回中，最早明确指明定亲的只有史湘云，只有她符合择膏粱这一条件。而史府败落后，湘云也确实沦为了官妓；妙玉说：毕竟她有判词“可怜金玉质，终陷淖泥中。”又是“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。”妙玉逃婚出贾府后被老淫僧霸占沦落成庙妓。
其实更合理的解释应该是不是特定哪句是写谁的 而是泛写富贵之家走到家道中落的景况 。
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【3】、来自网友【君笺雅侃红楼】的最佳回答：
“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”这是《红楼梦》《好了歌》的释文。这里可以说单指两个人，但也可能是单指两类人。
这句的意思很浅显，就是说再好的教育，也不保证子孙日后学坏，做了强盗（或者坏人），精挑细选攀高枝，选良婿，谁也想不到，家破了，会流落在烟花柳巷做妓女。大该这个意思吧。
《红楼梦》中符合这个说法的最适合做强梁的是贾环。其他旁系子孙都没有那种训有方的描写。反倒贾环首先贾政对他的要求非常严格。而且贾赦还当面夸奖了他。
贾政看了，亦觉罕异，只是词句终带着不乐读书之意，遂不悦道：“可见是弟兄了．发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳，一起下流货．妙在古人中有`二难‘，你两个也可以称`二难‘了．只是你两个的`难‘字，却是作难以教训之`难‘字讲才好．哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”说的贾赦等都笑了．贾赦乃要诗瞧了一遍，连声赞好，道：“这诗据我看甚是有骨气．想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要`雪窗荧火‘，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气．咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的．何必多费了工夫，反弄出书呆子来．所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”因回头吩咐人去取了自己的许多玩物来赏赐与他．因又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”
这一段引用长了点，却恰好是贾政训戒贾环和贾宝玉，不可谓不有方，而贾赦后来还刻意夸了贾环，说贾环可能会世袭他的爵位。这自然是有意为之。但也说明贾环受的教育训诫一定不少。后四十回也写了贾环联合王仁等卖了巧姐儿，勾引强盗入府等情节。其实做强盗等情节应该更合理。
原来贾珍近因居丧…..便生了个破闷之法．日间以习射为由……-每日来射…….贾赦贾政听见这般，不知就里，反说这才是正理，文既误矣，武事当亦该习，况在武荫之属．两处遂也命贾环，贾琮，宝玉，贾兰等四人于饭后过来，跟着贾珍习射一回，方许回去.
当然这也可以代表一批贾家子弟的沦落。贾家终究是败了，家被抄了，该治罪的治罪，该流放的流放，当初被系统教育的子弟富贵惯了，受不了穷，被坏人引诱做了坏人也很可能，像贾环，贾芹，贾蔷，贾芸等都保不住学坏。
而后边流落烟花巷的有说是巧姐，史湘云或者妙玉，薛宝琴，其实是谁不重要。这个很好解释。我们只要查一下历史或者就算电视也有演。古代凡是获罪的家族，首罪之人必然该杀杀，该流放流放，但家人男丁流放或为奴，女丁大多都被充为官妓。到时候谁都跑不了，不是谁愿意不愿意的。贾家被抄家了，应该有很大一部分女眷最后的下场就是官妓。而这些小姐，哪一个不是在适婚年龄奢求找一个良婿东床？
如果硬要指一个人，反倒觉得薛宝琴更合适。薛家不过是一个皇商，地位最低。薛宝琴那么小的年纪定下了梅翰林家，这就是真正择膏粱了。而后期一荣俱荣，一损俱损，必然是会败落一大批家族的。梅家也不好说，而薛宝琴的下场就不确定了。后四十回说薛宝琴梅家娶了去了，听说丰衣足食，很好。并不太可信。虽然无论白雪红梅还是红色蝙蝠风筝都有好的暗示，但也不排除到头来一场空。后四十回参考意义不大。这也是我们的猜测。不管怎样，不影响抄家后这些女眷的凄惨下场。
综上！我是君笺雅，多歧为贵，看我眼中的红楼梦和你们有何不同。欢迎关注我的头条号！
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