关于问题寒食节的由来是什么？一共有 5 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【文申淑荣文凤承泌】的最佳回答：
为怀念以逝之人一种思想行为。
【2】、来自网友【老乒 420】的最佳回答：
寒食节的由来是什么？
“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”。春秋时期，晋国献帝因宠妃骊姬，发生内乱，公子重耳被迎流亡他乡，可谓饥寒交迫，传说介子推看到晋公子重耳饥肠辘辘，实为可怜，用快刀从自己大腿上割下一块肉来，親自煮汤，供重耳食用，这就是传说中的“割股奉君”。至于历史上是否确有其事，无从考证，传说而已。
不久重耳返回晋国，成为晋文公。一朝权在手，便把令来行，重赏文武大臣，凡有恩公子重耳者，皆能弄个一官半职的。也不知晋文公是记忆不好，还是流亡期问脑袋让驴踢了，偏偏忘记了对己有大恩的介子推。介子推为人讲究忠孝，不仅“功不言祿”反而“功成身退”，悄悄地背着其母，隐居于山西绵山。
忽一日晋文公，想起自己的大恩人介子推，派人寻觅，得知隐居于绵山。若大绵山，当時也没有通讯用的手机，看来晋文公脑子是有问题，竟下令火焼绵山，逼迫介子推出来，然后再重赏其名利和地位。良好的愿望，恶劣的行为，结果一把火把介子堆母子，活活烧死在绵山。普文公“好”心，办了个大坏事。
晋文公原本想介子推被火逼出后重赏，结果事于愿违，得到的是介子推亡故。噩耗传来，晋文公哭得如丧考妣，因此下令每年三月五日（可能是当時农历）为“火禁日”，凡每年到了这一天，晋国无论朝野一律禁烟火。久而久之，流传至今就成“寒食节”。
请注意农历二十四节气中的“清明”并非“寒食节”，两节不要混为一谈，因农历“寒食节”日子接近公历“清明”。有些地方把“清明节”的前一天做为“寒食节”纪念介子推，并不是不可以。这就这“寒食节”来历。
【3】、来自网友【尚武菌】的最佳回答：
我是尚武先生，我来回答
。
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’寒食”是冬至以后第一百零五日,一般多在夏历清明节前一两日。这个节日是为了纪念春秋时期晋国名士介子推而创设的一个节日。
介子推对晋国公子重耳有恩,重耳当了国君(晋文公)后,欲请介子推出山做官,介子推不愿,遂躲入山中。重耳为了逼他出山,遂放火烧山,结果介子推宁愿被烧死,也未出山。
后来为了纪念他,就把这大定为“寒食节”,即要禁火,吃冷食的意思。
据唐人徐坚《初学记》卷四《寒食》条所载禁火的传统可能在周代就已经存在。寒食节原先延续时间较长,大约一个月左右,后来天数逐渐减少,一月只有数天。唐代诗人元稹《连昌宫词》云“初过寒食一百天,店舍无烟官舍绿。”描写的就是寒食节的情景。由于寒食节过后就足清明,两个节日紧紧挨在一起,节日风俗又大同小异,所以人们常常把这两个节日相提并论。白居易诗《寒食望野吟》就已经把寒食和清明节连在一起了,描绘了时人思念亡亲的画图:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。棠梨花映自杨树,尽是死生离别处。冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去”可见,寒食拜
扫的风气在当时已经非常盛行了。
在初唐时期,寒食上墓游乐是遭到明文禁止的。直到开元二十年,玄宗针对寒食拜扫、浸已成俗的情况,才下旨允许上墓,但不得取乐。可是在“行乐不违亲”的观念下,饬令的严格还是禁不住人们游乐的欲望。尤其时值仲春,冷暖适宜,空气清新,树绿草青,正是踏青郊游的大好机会,元稹《寒食日》一诗云:“今年寒食好风流,此日一家同出游。
韦庄《丙城年鄘州寒食》诗亦云:“雕阴寒食足游人,金风罗衣湿麝薰”,“开元坡下日初斜,拜扫归来走钿车。可惜数株红艳好,不知今夜落谁家。”这些诗句都是描写寒食节期间举家外出旅游的情景。
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【4】、来自网友【云隐】的最佳回答：
有关寒食节的记载，最早见于西汉末年桓谭的 《新论·离事》：“太原郡隆冬不火食五日，虽病不敢触犯。为介之推故也。”记载虽简单，但寒食节的禁火、为介子推而设却是非常清楚的。
其后《后汉书·左周黄列传》有较为详细的记载：“周举字宣光，汝南汝阳人。…举稍迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。”
三国时魏武帝曹操在《明罚令》中云：“闻太原、上党、西河、雁门冬至后百五日，皆绝火寒食，云为介之推。且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。犯者家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。”
由上可以推知，寒食节出现于西汉、兴起于太原，其后地域逐渐向三晋扩展，“寒食”时间也在逐渐增多；到东汉未年，至少已经扩展到晋中、晋北，禁食时间竟达三个半月之久的一百余日。
虽魏武帝以及其后的石勒等都曾禁止过寒食，但六朝之后寒食节被更广泛的地域接受，有关寒食节的文字记载渐多。
据引晋周斐《汝南先贤传》载：“太原旧俗，以介子推焚骸，一月寒食。”东晋陆翙《邺中记》记载：“冬至后一百五日，为介之推断火，冷食三日。”
《晋书·载记》记载：“勒下书曰：‘寒食既并州之旧风，朕生其俗，不能异也。前者外议以子推诸侯之臣，王者不应为忌，故从其议，倘或由之而致斯灾乎！子推虽朕乡之神，非法食者亦不得乱也，尚书其促检旧典定议以闻。’有司奏以子推历代攸尊，请普复寒食，更为植嘉树，立祠堂，给户奉祀。…，并州复寒食如初。”北魏太和二年二月，魏孝文帝下诏禁止国人绝火寒食，诏曰：“除介山之邑听为寒食，自余禁断。”北魏贾思勰《齐民要术》载：“昔介子推……世世祠祀，頗有神验。百姓哀之，忌日为之断火，煮醴酪而食之，名曰‘寒食’，盖清明节前一日是也。中国流行，遂为常俗。”
可见这一时期，寒食节已由晋中扩展到整个中原地区、即所谓“中国”，寒食的时间也又由长缩短，向一个典型的“节日”模式靠近，但此节日尚未被官方正式承认。
对于寒食节的起源于介之推一说，也有人提出过异议，其主要观点认为寒食节的核心要素———禁火，其起源应是更为久远的上古“改火”风俗。
南北朝宗懔《荆楚岁时记》：“《周书·司烜氏》：‘仲春以木铎循火禁于国中。’注云：‘为季春将出火也。’今寒食准节气是仲春之末。清明是三月之初，然则禁火盖周之旧制。”清顾炎武《日知录》：“唐李涪《刊误》曰：《论语》曰，钻燧改火，春榆夏枣，秋柞冬槐。则是四时皆改其火。自秦汉以降，渐至简易，唯以春是一岁之首，止一钻遂。而适当改火之时，是为寒食节之后。既曰就新，即去其旧。今人待新火曰勿与旧火相见，即其事也。又《礼记·郊特牲》云：季春出火曰禁火。此则禁火之义昭然可征。俗传禁火之因，皆以介推为据，是不知古，以钻燧证之。…《升庵集》：《容斋随笔》谓，寒食禁火不由介推，其言是矣。”
所谓“改火”是古人“万物有灵”思想的一种表现，上古时火种得之不易，故需保留火种，但古人认为火亦有生命，到了一定时间就应该将“老了”的旧火熄灭，换成新燧的火种，这就是“改火”。
唐韓翃《寒食》“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”就是这种风俗在唐代依然为人所知的例证。应该说这种认为禁火之俗源于“改火”的看法是有一定道理的，但更应看到随着社会走进文明时代，火种的取得变得方便之后，对火的崇拜逐渐减退，“改火”的习俗也就渐渐消匿，而当此时晋中的民间文化采用了极其巧妙的“移花接木”之术，将介子推的传说注入古老的“改火”风俗，虽然保留了“禁火”这一形式，但却将其内在意义由原本对火”这一自然现象的崇拜，变成对先贤的祭祀和追怀、对忠勇行为和高尚人格的褒扬，也只有此时才可以称作是寒食节形成了。
有趣的是，在寒食节的形成之后的发展过程中，这种“移花接木”竟会再一次出现，但不幸的是这第二次“移接”却是将寒食节移入清明节之中，从此使寒食节渐渐归于消匿，这种现象在我国文化传承史上怕也是第一无二的特例。
【5】、来自网友【小远 LVUg】的最佳回答：
寒食节的由来是晋文公为了纪念介子推将此日定为禁火寒食之日，后代就称寒食节。相传晋文公重耳被逼逃亡期间，介子推曾经割下腿上的肉，为晋文公充饥。后来，重耳励精图治，成为一代名君。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山。晋文公为了逼介子推出山，于是下令放火烧山。结果，不愿出山的介子推和母亲，被烧死在绵山的一颗柳树下。晋文公感念他忠臣之志，将其葬于绵山并修祠立庙。还下令，介子推死难之日要禁火寒食，以寄哀思。
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