关于问题《山海经》里那么多妖怪，你最喜欢哪一个？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【江州工场】的最佳回答：
要说最喜欢的！也是最有慈悲与善良的！我首先应该是敬配狐仙吧！
也是聊斋艳史中的多幻之情魂！异类世界中的伟大情史之传奇！
白泽
白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。《三才图会》中白泽是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。
东晋葛洪《抱朴子.极言》：“黄帝……穷神奸则记白泽之辞。”
白泽号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。亦能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（又说作 《白泽精怪图》），内有万一千五百二十种鬼神。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载，“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。
英招
英招是上古时期中国神话传说中的神兽。为马身人面虎纹鸟翼兽，是看花园的神兽，属华夏族和西戎部落。出自《山海经·西次三经》。
《山海经·西山经》：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注于渤水。其中多赢母，其上多肯雄黄，多藏琅歼、黄金、玉，其陨多丹粟，其陲多采黄金银。寅惟帝之乎圃，神英招司之，其状属身而人面，虎文而舄翼，徇于四海，其音如榴。
讹兽
讹兽是中国古代神话传说中的神兽之一，拥有娇好的面容，身体是老虎的模样，仪态优美，举手投足间灵气四散，还会说人话。这种灵气充满善意的妖兽，其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
《神异经》：“西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。”
《山海经》里记载了若干怪禽神兽，但我最喜欢的是“精卫填海”的精卫鸟。
“精卫填海”是我幼儿园时就听老师讲过的故事，讲的是炎帝的女儿，好象名字叫女娃，和同伴乘船到大海里游玩，被大海淹没而死亡，她的灵魂化作一只鸟，名曰“精卫”，红脚白嘴，每天从西山衔树枝、石粒丢到大海里，发誓要把大海填平。每天如此，孜孜不倦。
这虽是《山海经》里的神话故事，但是精卫鸟的这种不服输不怕困难的精神深深印在我脑海里。
又东五百里，曰丹穴之山，其山多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
九凤，也叫九头鸟。《山海经·大荒北经》云：“大荒之中，有山名北极天柜，海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”九凤是战国时期楚国人崇拜的神鸟，原因如下：
第一，《山海经》为楚国人创作，九凤在其中被称为“神”，表明了楚人对它的景仰之情。
第二，楚人是由东夷民族分化出来的，东夷人崇拜鸟。东夷民族的领袖少昊以鸟为图腾，《左传·昭公十七年》曰：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”
第三，楚人和东夷人尚“九”。古代东夷也被称为“九夷”“九黎”。楚国诗人屈原作《九章》《九歌》、刘向作《九叹》、王逸作《九思》、宋玉作《九辩》、王褒作《九怀》，这些无疑展现出楚地文人对于数字“九”的独特钟爱。
九凤便是楚人将对鸟类的崇拜和对数字“九”的崇拜结合起来的产物。
古人将水平的空间依据东、东南、南、西南、西、西北、北、东北和中间九个方位划分成九块区域。《尚书·禹贡》就讲道天下被划分为九州，《淮南子·天文训》也讲到天空被划分为九野。
《山海经·大荒北经》中提到的“天柜山”，疑似“天枢山”之误，原是位于大地中央的宇宙山，后由于神话的流变，被定位到了北极去。生活在山上的神鸟九凤，它是掌管宇宙的神鸟，其九个脑袋正好对应了天地之九州、九野。
九凤也叫做“鸧”，或“奇鸧”“鸧鸆（yú）”等等。《韩诗外传》：“孔子渡江，见之异，众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰：鸹兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。”孔子说鸧是九尾，其它诸多文献却说鸧是九头鸟。晋郭璞《江赋》：“若乃龙鲤一角，奇鸧九头。”
不过，从隋朝开始，九凤从一种神鸟转变成鬼鸟。约成书于隋朝的《白泽图》将孔子所见的奇鸧称为“鬼车”。“鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其头九首。”（《孔子集语·博物》引《白泽图》）
另一部书《小说》记载：“周公居东周，恶闻此鸟（鬼车），命庭氏射之，血其一首，其余九首。”（《升庵全集》卷 81 引《小说》）
《隋书·五行志》提到后齐孝昭帝在位时，九头鸟出现在皇宫后园，结果孝昭帝当年就驾崩了，暗示了九头鸟是一种带来噩运的不祥之鸟。由此九头鸟的负面形象完全确立了。并且经常和另外一种妖怪姑获鸟混淆。
然而直到今天湖北人还非常崇拜九头鸟。在湖北有许多地方、企业、店铺皆以九头鸟为名。有句俗话说：“天上九头鸟，地下湖北佬”。1992 年 6 月 24 日，《人民日报》第五版刊登了一篇题为《从“妇女精品”到“九头鸟”》的文章，作者在文中说 “九头鸟”是湖北人用来自封自嘲的话。此文一出立刻招来了一家以九头鸟为商标的湖北企业的抨击。该企业指出九头鸟乃是楚文化中的神鸟，作者侮辱了楚文化。
【2】、来自网友【妖怪博士潘神】的最佳回答：
九凤，也叫九头鸟。《山海经·大荒北经》云：“大荒之中，有山名北极天柜，海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”九凤是战国时期楚国人崇拜的神鸟，原因如下：
第一，《山海经》为楚国人创作，九凤在其中被称为“神”，表明了楚人对它的景仰之情。
第二，楚人是由东夷民族分化出来的，东夷人崇拜鸟。东夷民族的领袖少昊以鸟为图腾，《左传·昭公十七年》曰：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”
第三，楚人和东夷人尚“九”。古代东夷也被称为“九夷”“九黎”。楚国诗人屈原作《九章》《九歌》、刘向作《九叹》、王逸作《九思》、宋玉作《九辩》、王褒作《九怀》，这些无疑展现出楚地文人对于数字“九”的独特钟爱。
九凤便是楚人将对鸟类的崇拜和对数字“九”的崇拜结合起来的产物。
古人将水平的空间依据东、东南、南、西南、西、西北、北、东北和中间九个方位划分成九块区域。《尚书·禹贡》就讲道天下被划分为九州，《淮南子·天文训》也讲到天空被划分为九野。
《山海经·大荒北经》中提到的“天柜山”，疑似“天枢山”之误，原是位于大地中央的宇宙山，后由于神话的流变，被定位到了北极去。生活在山上的神鸟九凤，它是掌管宇宙的神鸟，其九个脑袋正好对应了天地之九州、九野。
九凤也叫做“鸧”，或“奇鸧”“鸧鸆（yú）”等等。《韩诗外传》：“孔子渡江，见之异，众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰：鸹兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。”孔子说鸧是九尾，其它诸多文献却说鸧是九头鸟。晋郭璞《江赋》：“若乃龙鲤一角，奇鸧九头。”
不过，从隋朝开始，九凤从一种神鸟转变成鬼鸟。约成书于隋朝的《白泽图》将孔子所见的奇鸧称为“鬼车”。“鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其头九首。”（《孔子集语·博物》引《白泽图》）
另一部书《小说》记载：“周公居东周，恶闻此鸟（鬼车），命庭氏射之，血其一首，其余九首。”（《升庵全集》卷 81 引《小说》）
《隋书·五行志》提到后齐孝昭帝在位时，九头鸟出现在皇宫后园，结果孝昭帝当年就驾崩了，暗示了九头鸟是一种带来噩运的不祥之鸟。由此九头鸟的负面形象完全确立了。并且经常和另外一种妖怪姑获鸟混淆。
然而直到今天湖北人还非常崇拜九头鸟。在湖北有许多地方、企业、店铺皆以九头鸟为名。有句俗话说：“天上九头鸟，地下湖北佬”。1992 年 6 月 24 日，《人民日报》第五版刊登了一篇题为《从“妇女精品”到“九头鸟”》的文章，作者在文中说 “九头鸟”是湖北人用来自封自嘲的话。此文一出立刻招来了一家以九头鸟为商标的湖北企业的抨击。该企业指出九头鸟乃是楚文化中的神鸟，作者侮辱了楚文化。
