关于问题怎么理解无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【刘梦辉 1445414400581】的最佳回答：
王阳明心学的精髓是“致良知”，而“四句教”又是王阳明心学的中心内容。
格物，诚意，正心是人的最高境界，把人的主观精神提高到了一个空前高度。所以“四句教”是王阳明心学体系的完美体现。
第一句：无善无恶心之本
良知是心的本体，无善无恶是没有任何私欲。心即理纯天理，人还没有发觉之时是无善无恶的，是人的追求境界。在末发觉中，不可能有善恶之分，所以是无善无恶的心。
第二句：有善有恶意之动
当一个人产生意念并有了行为之时，这种意念就在事物上体现出来。这种意念就会有善恶之分，事物就会出现偏差，就有符合天理或不符合天理，中间为善，偏中为恶。
第三句：知善知恶是良知
良知虽然是无善无恶，却是应该自觉地知善知恶。这个良知本体就是做人的修养，为善去恶就是良知，人就会按自己的良知去为人为事。
第四句：为善去恶是格物
人有时候对事物也会出现判断错误，也就是意之动出现了错误，把善为恶，把恶为善，这时就是良知出现错误，为此格物也会误入岐途。那为什么会出现错误呢？这就是人的心有了私欲而蒙蔽了，已不是天理了，这时就应该反思自已，问自己良心何在。使自己回心转意到无善无恶的境界，这才能有正确的良知，正确的格物。
综上所述，这就是“无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”的理解。
【2】、来自网友【诗蓦诗书画】的最佳回答：
这句话出自王阳明的王门四句教，王阳明认为人性良知是以生具来的，人从呱呱坠地之时，就属“无善无恶之体”，这时本能求生欲～吃、睡，并无他求，这是天理属性，未发之中，不可以分善与恶。而当人随着年龄增长，欲望不断增加，人性的意念也开始活动起来，也就是已发状态，倾向于符合天理即善，倾向于不符合天理即恶，这就是“有善有恶意之动”。从人性良知出发，善良是一种选择。既然是选择就有其可塑的伸缩性，决大多数人，在没有利益纠葛时，心是向善的，只有当利益的倾斜度明显偏离自己，心理就会产生不公平的怨气及相对应报复性措施，这就是我们经常说的：“以其人之道，还治其人之身”。从客观来说，人性第一心理追求的是公平正义，付出与回报，舍与得互换，这是常理，因为是人都会有追求，追求的目的就是收获。所以，当我们知道人性良知本体是无善无恶的，那么就要以良知为标准，去恶存善，按这个标准去行动，去感知生活。
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