关于问题为什么古代被皇帝赐死还要谢恩？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【看也看不见的朋友】的最佳回答：
古代大臣被皇帝赐死时，为什么还要说谢主隆恩？在古代，皇帝有着绝对的权力，君要臣死，臣不得不死。赐死已经算是比较体面的惩罚了，
- 赐死是一种相对体面和轻微的刑罚，不会公开行刑，不会夷灭族，不会毁坏尸体，不会影响名誉。与之相比，其他的死刑如腰斩、车裂、凌迟等都要残忍和严酷得多。
- 赐死是一种特殊的司法程序，只有皇帝才能决定，一般用于处理涉及皇室、后宫、皇亲国戚等敏感人物的案件。赐死者往往是王公贵族或高官亲信，有着一定的地位和功劳，皇帝赐死他们是一种表示尊重和念旧的方式。
- 谢主隆恩并非现代意义的感谢，而是一种拜赐后辞别皇帝的礼节。古代大臣在接受皇帝的任何赏赐后都要说谢主隆恩，无论是金银财宝还是毒酒白绫。这是一种表示臣子对君主的忠诚和顺从的方式。
- 谢主隆恩也是一种保全自己和家人的策略。古代大臣如果在被赐死时表现出不满或反抗，可能会激怒皇帝，导致刑罚加重或扩大范围，甚至牵连到自己的亲友或同党。而如果表现出谦卑或悔过，可能会打动皇帝，获得宽恕或减轻罪责，甚至得到追封或关照。
总之，古代大臣被赐死时说谢主隆恩是一种符合当时社会制度和文化习俗的行为，并非真的感激皇帝杀了自己。当然，并不排除有些大臣真的心存感激或无怨无悔，但这应该是少数情况。说谢主隆恩，其实是真心在谢。意思是：谢陛下只追究我一个人的责任，允许我留了种，保护了全家。 因为如果惹怒了皇帝，可能会遭到更残酷的刑罚，甚至诛九族。
另外，说谢主隆恩也是一种尊重和忠诚的表现。有些忠臣被赐死时会觉得为了维持大局的稳定，死了自己一个可以不让皇帝为难，也算是自己为国效力、死得其所。死前在谢表中写明自己的清白，皇帝过后知道自己错杀了，心存愧疚，可能还会对其追封荣誉，并对其后代进行关照。
当然，并不是所有被赐死的人都会说谢主隆恩。如果起步价是夷三族或者更严重的罪名，就很少说谢了。有些人会选择骂皇帝一顿，或者用其他方式表达自己的不屈和愤慨。 但这样做的后果也很严重，可能会引发皇帝的更大愤怒和报复。
【2】、来自网友【于左】的最佳回答：
先说一个被赐死、但不谢恩的例子。
南朝宋明帝时期，宋明帝刘彧的身体不好，担心自己死后，幼小的儿子会被自己的兄弟们篡权，于是开始诛杀兄弟。
建安王刘休仁过去和刘彧的关系不错，刘彧能登上皇位，刘休仁出了不少力，但刘彧也不放过他。
泰始七年五月，刘彧召刘休仁入宫议事，故意拖到很晚，然后告诉刘休仁，今天晚上就住在尚书省，以便明天一大早入宫，接着谈事。
当天夜里，刘彧派人“赍药赐死”，就是带着毒药去逼令刘休仁自尽。刘休仁大怒，大骂道：“皇帝得天下，是我出的力！这样诛杀兄弟，刘宋的江山能够长远吗？”
骂也没有用，他必须得死。
再说一个被赐死而谢恩的例子。
唐高宗死后，继位的是唐中宗李显。后来皇太后武则天废掉自己的儿子李显，另立儿子李旦为皇帝，但她一直大权在握。
垂拱三年四月，凤阁侍郎刘祎之私下里对凤阁舍人贾大隐说：“皇太后废掉了昏庸的李显，另立了贤明的李旦，皇太后就不必临朝称制，不如返政给李旦，以安天下之心。”
结果贾大隐把这些话告诉了武则天，武则天很生气，说：“当初是我引荐了刘祎之，现在他却背叛我！”
后来武则天找个借口，把刘祎之“赐死于家”。刘祎之临死前，沐浴更衣，神色自若，提笔写了一份几页长的谢表。谢表的内容，即是感谢武则天，同时又表明自己的清白。
赐死，是给死者保留尊严的一种死刑。
从结果上看，赐死和死刑是一回事，都是结束受刑者的生命，但执行的过程有差别。一般是皇帝派使者带着毒药或者帛带去见被赐死的大臣，让他自己服药或者自缢。有时候，是让罪臣自己选择死法。所以，从形式上看，被赐死的大臣其实是自杀，只不过是被皇帝下令自杀的。
比起被捆绑起来、押赴刑场，当众斩杀，赐死要仁慈一些，体面一些，死亡的地点一般是在家中或者狱中，不是公开执行。
从刑罚的角度看，赐死要比斩刑轻一些，比谴戍重一些。被赐死的大臣和皇帝之间，还不是深恶痛绝的关系，所以刘祎之在死前会写一份谢表。
谁都不愿意死，这时候的感谢，并不是真心的，有许多现实的或者名誉上的考虑，各人的情况都不相同。
有的人谢恩，只是想让自己显得更体面、更有尊严。但也有人会像刘休仁一样，不但不谢恩，还会痛骂。
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