在你农村的家乡，有没有好听的民歌？

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【1】、来自网友【日日悦读】的最佳回答：

湖北荆州民歌文化源远流长。荆州是楚国郢都所在地，“郢人善歌”闻名于世，古音乐史上所谓“荆楚四声”、“楚声”指的就是荆州一带的民歌。近年来，荆州民歌更是光彩熠熠：一曲“洪湖水”从小戏台唱上了大银幕，从洪湖边唱进了中南海；荆州区马山民歌、监利民歌啰啰咚入选国家级非物质文化遗产名录；松滋卸甲坪成为远近闻名的“民歌之乡”……

荆州民歌的大情

荆州民歌大放异彩，源于其中有大情大美。

荆州民歌的大情脱胎于大平原、大格局、大视野。

一马平川的大平原滋生了荆州民歌的大气通透。荆州民歌是江汉平原民歌中最具代表性的流派和脉系。平原之辽阔、之舒展、之坦荡，使得荆州民歌地域性、乡土性、民俗性、草根性的特征尤其鲜明。清新朗快、率直热烈、真挚大胆、泼辣爽溜既成为其独特的艺术风格，也成为其浓烈的情感表达。

融汇吸纳的大格局滋生了荆州民歌的多彩多姿。平原景物有融汇、有吸纳、有收放、有起伏，景物习俗不同，生活场景不同，却是多源共生、多元同构：松滋唱水，监利唱田，江陵唱插秧，洪湖唱打鱼。唱出的情感可谓旖旎多姿、诡谲多变、轻妙灵动、异彩纷呈。

极目江汉的大视野滋生了荆州民歌的大情大爱。灵秀平原故事多，每一个故事都是一种情感：或是喜悦，亦或悲伤；或是期盼，亦或失望；或是爱恋，亦或离愁。种种情感，那样浓郁，那样纯粹，真正是“情动于衷而形于声”。

荆州民歌的大美

荆州民歌的大美是劳动之美、风土之美、爱情之美、佳肴之美、童趣之美、诙谐之美、音韵之美、方言之美。

荆州民歌中的劳动之美。音乐史上历来有民歌源于劳动之说。有许多荆州民歌就是反映的农业生产民俗，比如薅草歌、打麦歌、车水歌、栽秧歌、扯草歌等等。公安的《栽秧歌》唱道“泡种下秧一百一，手拿黄秧七十七，谷儿怀胎还要水，姐儿怀胎还要郎，郎是姐儿的救命王”；松滋的《郎唱歌来妹插秧》中唱“对面秧田四四方，情郎妹妹来插秧，郎唱歌来妹插秧，前后排成行，插个大行对小行，唱个星星伴月亮。”

荆州民歌中的风土之美。荆州民歌中有平原上最美的景致，比如《洪湖水浪打浪》中描绘的“洪湖水浪打浪，洪湖岸边是家乡，清早船儿去撒网，晚上回来鱼满仓，四处野鸭和菱藕，秋收满畈稻谷香，人人都说天堂美，怎比我洪湖鱼米乡”。荆州民歌中还有大量的婚丧习俗，比如江陵的《拜堂歌》、监利的《撒床歌》、石首的《闹洞房》等；再如唱孝歌，逢有白事，请歌师傅至丧家设像点灯，伴棺守夜，边跳边唱，称作“跳丧舞”，后改为围桌打鼓坐唱，称“坐丧鼓”、“打丧鼓”或“唱丧鼓”。

荆州民歌中的爱情之美。爱情是民歌中永恒的主题。荆州民歌中的爱情表达相当直白和率真，很有荆州人敢说敢做的风范。比如：“清早起来把门开，算命先生请进来，一不算命求儿女，二不算命求钱财，算我的情哥几时来”；“太阳当顶正当中，姐儿晒得脸通红，情哥打把新花伞，把姐拉在伞当中，好似荷叶遮芙蓉”；“郎在高坡把妹望，妹在河边摆衣裳，一摆衣裳二望郎，望的哪一个，望的不是你，望的哪一个，望的那个人量你猜不着，望的就是你哟”。

荆州民歌中的佳肴之美。荆州民歌中还有诸多的本土特产和乡下美食，有一首极其著名的马山民歌就是唱的好吃的火烧粑：“郎在坡上薅粟苗，姐在房中把火烧，磨子推，箩筛摇，冷水调，猪油包，锅里烙，灶里烧，脚踏门槛手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回来吃火烧，看我的火烧泡不泡”。

荆州民歌中的童趣之美。童谣和儿歌在荆州民歌中占比很重，其取材活泼、朗朗上口、极易传唱，比如这首《麻雀麻》：“麻雀儿麻，墙上爬，哥挑水，姐烧茶，豌豆瘪，黄豆瘪，街上来了个绣花姐，抽花线，绣牡丹，越绣越好看”。

荆州民歌中的诙谐之美。还有大量的荆州民歌不唱景色、不唱故事、不唱情节，只唱些俏皮话，只为图一个乐。例如：“山歌好唱口难开，仙桃好吃树难栽，白果好吃难得等，柑子好吃要剥皮，菱角好吃在水里”；又如：“姐儿生得巧，眉毛像弯钩，一对鹞子眼，眼珠黑黝黝，走路扭三扭，魂都勾得走”。

荆州民歌中的音韵之美。荆州民歌中有五大调即喇叭调、伙计调、嘚嘚调、叮当调、哦吙调，演唱中大量使用叠音词、象声词、语气词和“呀、吔、喂、哒、嘛”等辅助音词，极富音韵美感。马山民歌中传唱最广的《喇叭调》就是如此：“长的是喇叭吔，短的是唢呐，嘀嘀哒嘀嗒吔，吹得好优雅。”

荆州民歌中的方言之美。著名作曲家王原平喜爱荆州民歌，他说，由于方言演唱的原因，荆州民歌“依字行腔”，因而旋律显得秀丽灵巧，其独特的艺术魅力，是其他地方的民歌无法替代的。以下两首民歌就是王先生言论的有力佐证：“松滋人，礼性大，进门就把椅子拿，毛坝烟，砂罐茶，开口就是哦嗬哪。米饭好，酒菜佳，还把炖钵炉子架，乡里口味个人弄，个人搞的香喷哒”；“蚱蜢（念 zhua　mu 音）官，草里头钻，生个蛋，两斤半，娘要吃，儿要看，老子要留起过月半”。

有大情，有大美，这就是荆州人的民歌，这是就是民歌中的荆州。