关于问题古中国为什么没有发展为一个神权国家？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【大都市小保安】的最佳回答：
第一，我们中国人从始至终都没有把自己的命运寄托在神身上。洪水来了，外国人听从神的旨意，做诺亚方舟，躲进里面听从神的安排；我们是是大禹治水，三过家门而不入，带领大家把洪水降伏。没有火，我们自己钻木取火，不用劳烦神从天上偷取。
第二，我们有对神的信仰，但并不觉得神是“神圣不可冒犯”的。神不为民服务，神祸害人类，我们依旧“打他丫的”。刑天反天，后羿射日、夸父追日、孙悟空大闹天宫……就是我们对神的蔑视和反抗。
第三，我们骨子里有一股不服输的气——“王侯将相，宁有种乎？”对神也一样。西方的神是世代相传的，而在我们这里，通过自己的修炼，也是能变成神的。我们有很多神都是人变的。比方说文财神比干，武财神赵公明，掌管天界的姜子牙，掌管地府的黄飞虎，还有日断阳夜断阴的包公，八仙之一的吕洞宾，过年贴在门上的张飞关羽，尉迟恭秦叔宝……，他们原先都是人，死后才被封神的。
【2】、来自网友【萨沙】的最佳回答：
我是萨沙，我来回答。
萨沙第 9257 条回答。
这是因为，中国缺乏神权统治的土壤。
其实在三国时期，张鲁割据的汉中地区，事实的就是政教合一的神权统治。
张鲁和父亲、祖父，都是五斗米道系的宗教领袖。
借助三国时期全国大乱，汉中政权崩溃，张鲁建立了政教合一的特殊道教政权。
据史料记载，张鲁在汉中，不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
也就是说，张鲁是用神职人员和宗教法规，来管理汉中。
但是，随着张鲁投降曹操以后，这个政权也就消失了。
为什么会这样？
只能说在三国特殊时期，全国都已经陷入混乱，汉中独特地形，让这里成为世外桃源。
而来这里的民众几乎都是逃命而来，任你这里是什么统治都认了。
由此，张鲁的政权才能够生存。
另外，张鲁政权之所以维持这么久，还有个重要原因，就是他管理得很好，老百姓对此很满意。
如果张鲁政权也是很混乱的，倒行逆施，滥杀无辜，也很快会被民众推翻。
其实，我们研究世界古代各国的政教合一政权，都有一个类似的过程。
宗教往往是先出现的，总是在对生活无能为力的底层民众首先开始信仰，并且大量传播。
一旦宗教形成了一定的势力，就会同实际统治者发生关系。
统治者认为这种宗教威胁统治，无非是两种处理办法，第一打击，第二收为己用。
欧洲古代基督教同世俗政权，存在长期的竞争关系。
教皇强大时期，可以废除欧洲的国王。而国王强大时候，比如英国，可以建立自己的宗教，不受教皇干涉。
常见的是统治者将宗教收为己用，但又涉及到一个谁占主导权的问题。
在世界其他国家，有的统治者对于宗教控制有限，最终导致宗教领袖反而超越世俗政权。欧洲的教皇，甚至有自己的国家和军队。
但就中国来说，古代的宗教都是被统治者利用而已，没有大的威胁。
为什么会这样？
第一，中国世俗政权有着完整的一套。
从春秋战国开始，在宗教还比较弱化的时代，中国世俗政权已经有了无数统治经验。
到了秦汉以后，中国的世俗统治制度逐步定型，形成了一套行之有效，在当时相对公平合理的制度。
中国古代社会在绝大部分时代，底层平民虽较为困难，基本生活还是可以维持。
这就抑制了宗教的扩展，尤其老百姓相对认可世俗政权的合理性。
只有在活不下去的乱世，老百姓才会投身摩尼教、白莲教这些反政府组织，进行武装叛乱。
第二，中国世俗政权对于宗教的打压和利用。
三大教在中国都有相当的变化。
道教和佛教在中国古代演变很久，逐步形成个人修行的手段，对国家政权没有什么威胁。
像日本战国时期那种僧兵、寺庙武装力量，在中国历史上是几乎没有的。
偶尔出现就会被定为邪教，政府迅速派兵剿灭。
比如清末的天理教，能够强大到攻打紫禁城，然后随后就被彻底浇灭了。
利用方面，很多皇帝自称自己是道教神仙转世或者佛教什么佛转世，给自己的世俗统治镀金。
但是，皇帝是不允许宗教人士干涉他的权力的，历史上也没有先例，只是单纯地利用罢了。
第三，中国老百姓相对务实。
其实古代中国老百姓，很多人是不信教的，或者只是表面上信教。
以红楼梦为例，贾府信教的主子很多，贾母、王夫人甚至王熙凤都有不同程度信教。
而贾府同佛教和道教人士也比较亲密，来往密切。
然而他们几个显然都是表面上信教，王夫人天天练佛经，实际上心狠手辣，我们知道的就害死了晴雯、金钏儿两条人命。
实际上，中国古人很聪明，真正遇到了宗教理论和实际利益冲突时，他们多选择保护实际利益。
由于民间宗教氛围其实颇为有限，想要形成政教合一的国家，缺乏足够的群众基础。
