关于问题《红楼梦》整篇没有“红楼”这个建筑，却为何取名《红楼梦》？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【一老沈一】的最佳回答：
《红楼梦》这个书名，应该说是偏离或违背作者曹雪芹的本意的。
具体何时曹雪芹开始写作这部伟大著作，目前还缺乏足够的证据。
但可见到的“脂砚斋评注”，最早是从乾隆十九年（1754 年）开始的，延续了二十年。
可以肯定，曹雪芹动笔修改《风月宝鉴》，一定是在这之前。但他应该只写了八十回便去世了，没能完成这部巨著。
乾隆五十六年（1791 年），程伟元、高鹗活字排版印刷了百二十回《新镌全部绣像红楼梦》。第二年，程高二人经对前本修订后重新印刷。这两个本子被称为“程甲本”“程乙本”，合称“程高本”，遂流传于世。
这相较 1754 年，已过去了 37 年；距脂砚斋最后评注的 1774 年，也过去了 17 年。
《红楼梦》，这个书名，非由程高二人擅改。在其第一次印刷前，已有《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》私下流传。
可知——
第一，续后四十回的并非高鹗。他只是整理者。人民文学出版社 2022 年第四版《红楼梦》已经注明——前八十回作者曹雪芹，后四十回无名氏续。
第二，很可能，《红楼梦》这个书名，也是无名氏在续写后四十回时擅改的，只是至目前尚无法考证此事。
第三，百二十回《红楼梦》的后四十回，非出于曹雪芹之手而是续写已经无疑；前八十回基本依据“脂评本”抄集改写。就是说，曾经传世的这个百二十回本，也不是曹雪芹写作的原貌。
《红楼梦》以前不叫这个名字。从“脂评本”批语看，曹雪芹自题为《金陵十二钗》，脂砚斋题为《脂砚斋重评石头记》。
由此来说，这部伟大的著作，实际上可分为“脂评本”和“程高本”两个“体系”。
完整的“脂评本”目前仍未发现，但主要得有——
第一，清乾隆十九年（1754）的“甲戌本”，残存十六回，今藏上海博物馆。虽存卷少，但朱批最多，尤其在第一回“满纸荒唐言”诗后，著有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”十五字。而且，晚至乾隆三十九年仍有凄楚感叹雪芹书未成人已逝之批语。
第二，乾隆二十四年的“己卯本”，残存四十一回稍多，有“脂砚斋凡四阅评过”和“己卯冬月定本”批语，分藏于国图、国博。
第三，乾隆二十五年的“庚辰本”，实存七十八回，缺六十四、六十七两回的抄本，有“脂砚斋凡四阅评过 庚辰秋月定本”，今藏北京大学古籍馆。
人文社新近出版的第四版《红楼梦》，前八十回着重参考了以上藏本。
1964 年，曾经发生过一件伪造“靖藏本”《红楼梦》的事件，轰动过一时，十五年后终于被揭穿。
《红楼梦》是一部闻名世界的伟大文学著作。曾有“旧红学”和“新红学”的长期争论。关于如何出版这部书，一些著名学者也提出了各自的意见，概括来说，就是主张把“脂评本”和“程高本”分开出版；书名也各依原貌。
【2】、来自网友【一往文学】的最佳回答：
1. 《红楼梦》的”曾用名”
在《红楼梦》的开篇，就跟我们介绍了这本书有四个名字。第一个是《石头记》。女娲补天炼就五彩石，有一块被弃置在了青埂峰下。久而久之这块石头通了灵，自恼没有补天之能，正在这时经过了一僧一道，石头就请求他们带自己去红尘之中走一遭。于是二人施展法术将它变成了美玉大小带来了尘世。这就是贾宝玉出生是嘴里含的玉。这块石头随着贾宝玉一起经历了一番”离合悲欢，炎凉世态”之后，这番经历也就刻在了石头上，这些刻在石头上的文字即为书中所记，因此此书名《石头记》。
和《石头记》这一名称来源的位置相同，《情僧录》同样出自第一回。在一僧一道带美玉下凡之后，不知道过了几世几劫，有个空空道人路过了青埂峰。这空空道人看到这石头上所刻的文字”虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。”可见这空空道人到底不过是个俗人。仍旧在意一些世俗的规矩，不过是一个酸儒。从这以后，这个空空道人”因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧”所以这本空空道人抄录的书也就变成了《情僧录》。
第三个是东鲁孔梅溪者改题的《风月宝鉴》。风月宝鉴是在《红楼梦》第十二回”王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”中出现的一个宝物。当时贾瑞被王熙凤戏弄的病入膏肓，门外来了一个跛足道人，将这风月宝鉴给了贾瑞，并且叮嘱他千万不能照正面。贾瑞依言照了镜子的反面，结果发现是可怖的骷髅，吓得贾瑞大骂道士。在这时，贾瑞也对镜子的正面产生了好奇，忘记了跛足道人的劝说照了正面，结果发现是巧笑嫣然的凤姐。贾瑞一时难以自持，于是进入了镜中和凤姐云雨一番。出来之后依旧不满足，自此只照正面，没过多久就一命呜呼了。贾瑞的爷爷白发人送黑发人，一气之下便要烧掉镜子。这镜子便哭喊着说”谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”最后跛足道人出现救走了镜子。风月宝鉴在说贾瑞”以假为真”其实全书的主旨又何尝不是这样呢？”假作真时真亦假，无为有处有还无”这也正是曾经以《风月宝鉴》命名此书的一个重要原因。
最后一个名称就是《金陵十二钗》。据第一回言，曹雪芹得到了《情僧录》之后，在悼红轩中披阅十载增删数次，并最后定名为《金陵十二钗》意即为记录金陵地区的众多出众的女子。在《红楼梦》中有四代家族，分别是贾、史、王、薛。这四大家族除了居住在京城就是居住在金陵。居住在京城的这部分无疑是受到了皇上的赏封，进京做官并且可以带着家眷一起来。所以”金陵”可以看作是四大家族的祖籍。由此可见，这本书着重记述的是金陵地区四大家族中出众的女子。
2. “红楼”是什么意思？
“红楼”和”朱门”其实是一样的，在中国古代都是代指豪门大户人家。同样是在第十二回中，有一段脂批”好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人”。这一句诗是唐伯虎所作，在这里用这一句来点评贾瑞正照风月宝鉴，简直是再合适不过了。同时还有一种说法认为”红”指代的是女子，以《红楼梦》做题目正是在哀悼这些逝去的女子。其实不管”红楼”二字作何解释，重点都在”梦”字上。不管是这些聪明灵秀的女子还是金玉满堂的富贵，对于作者来说，或者说是对于读者来说，都像是南柯一梦一样的虚幻。而将他们记载下来正是因为在这虚幻之中，作者和我们确确实实的感受到了酸甜苦辣和各种美好。
“红楼梦”这个名字最早出现在第五回”游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”写贾宝玉神游太虚幻境，在幻境之中看到了代表十二钗命运的判词，在幻境中饮酒，并且听了曲子，这曲子就是新制的《红楼梦》十二支。这十二支曲子同样也是在揭示十二钗的命运。除了判词和十二支曲解释了群芳的命运，贾宝玉在太虚幻境中看到了”千红一窟（哭）””万艳同杯（悲）”都是在告诉我们这本书的悲剧性结局。
除此之外，”红”在《红楼梦》一书中也有着独特的地位。”红”在中国象征着富贵吉祥喜庆，同时也象征着尘世欲望。在《红楼梦》一书中贾宝玉可以看作是”红”的代言人。他住的地方是”怡红院”他提的字是”怡红快绿”他的号是”怡红公子”……除了宝玉之外，《红楼梦》中的众人都有红色的衣服，甚至林黛玉也有一个”大红羽纱面白狐狸里的鹤氅”。在过年的时候，贾宝玉去袭人家里探望袭人，见到了袭人的两姨妹子，回来之后问袭人”那穿红的是谁””袭人道：”那是我两姨妹子。”宝玉听了，赞叹了两声。袭人道：”叹什么？我知道你心里的缘故，想是说他哪里配红的。”但是贾宝玉并不这样认为，相反他觉得那样的人穿红再合适不过了。可见在这本书里”红”是有着特殊含义的。
3. 从”红楼”看女性崇拜
《红楼梦》中对于女性有一种突破时代的情感。在当时的封建社会，女性依旧是男性的附属品。但是在《红楼梦》中我们可以看到，里面的男子是懦弱的好色的，是不如女性的。比如和王熙凤形成对比的贾琏，比如和探春形成对比的贾环，再比如和薛宝钗形成对比的薛蟠等等。全书对于女性都采取了一种褒扬赞赏的态度，因此在面对他们”千红一哭””万艳同悲”的结局的时候才显得格外的惋惜和心痛。例如贾宝玉作为这个家里最尊贵的公子，能够记得金钏儿的生日，并且在王熙凤生日时偷跑去祭奠。再如在大观园中时，众姐妹结成了诗社，每次贾宝玉都在关心各个姐妹能不能顺利写出诗来，最后只有他自己完不成题目，于是心甘情愿的认输。贾宝玉像是一个守护者，他守护着这群美丽的女子，同时也能够看到这些女子的光彩夺目。并且愿意承认众多姐妹都比他优秀，这在当时的封建社会，甚至在当今社会都是很难做到的。
《红楼梦》一书有众多题目，这些题目至今没有一个失传，或许正是因为这些题目每一个都传达出了作者不同的思想。但是他们的宗旨和核心是不变的。这本书记录了在当时那个时代一场青春的美好，一场梦的破碎。作者经历了从富贵荣华到乞讨为生的变故，也正因如此，他才能看破繁华背后的凄凉。就像鲁迅先生说的”悲凉之雾，遍布华林”。所以不管是《红楼梦》《石头记》《风月宝鉴》《情僧录》还是《金陵十二钗》都在告诉我们，这一切都是真实，但这一切也终将归于虚妄。
