关于问题怎样看待马王堆版《道德经》与通行版《道德经》不同的现象？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【极简金融】的最佳回答：
要说差别不大那是假的，帛书版更接近老子的原意，而通行版是王弼修改版，王弼虽然是大才，但年仅 24 岁就陨落了，也着实可惜，但要说王弼的见解比老子高，这点肯定不可能。
先从字面修改谈，一是通行版省略了很多语气用词，比如“也”字，这让通行版读起来更押韵，更便于记诵。二是在当时那个时代为了规避皇讳，与多位皇帝同音同字的文字都得修改，虽然现在不重要，可在那个年代这是天大的事。三是修改后的道德经更接近儒家思想，而文中关于修行的内容很多都直接摒弃了。甚至直接篡改原意，借助其做为统治人心的工具。比如帛书版的上善治水，被修改成了上善若水，原版更符合帝王之道，为帝王之学，而修改版的则提倡修身养性，与世不争，说白了就是要让读者听话，以便于皇权的统治，例如帛书版中“水善利万物而有争”，通行版则是“水善利万物而不争”。
而且从作者的角度看，个人还是更倾向于帛书版的，《道德经》也名《老子五千言》，老子被道教尊为道祖，道德天尊，在神话体系里那是顶级的神仙，其关于对修行的见解可不是一般人能理解的，后世之人不管如何篡改，几乎都没什么可能再达到其高度了。当然，即便不信鬼神，也当对事物有敬畏之心。神话体系的文明历程远远比当下科学的历史久远的多，这点就见仁见智了。
【2】、来自网友【陈广逵】的最佳回答：
1973 年 12 月，湖南长沙马王堆 3 号汉墓出土了一批古代帛书，其中的《老子》有两个写本分别被称为甲本和乙本。甲本字近篆体，文字未避汉高祖刘邦讳，因此推算其抄写年代应在刘邦建国前，即早于公元前 195 年；乙本为隶体，文字避刘邦讳，但未避汉惠帝刘盈讳，因此推算抄写年代在惠帝登基前，即早于公元前 180 年。马王堆汉墓出土的帛书《老子》，距今已两千多年。
在将帛书《老子》与诸本研究比较后，感觉它对我们研究《道德经》有重要的参考价值，它与郭店楚简以及其他各版本一道，使我们依稀看到《道德经》形成的足迹。比如，它与楚简对我们正确理解通行本第十八章的“案”字，大有帮助。但同其他版本一样，帛书本依然是辗转的传抄本，与“原著”仍有较大距离，如第一章的“同谓玄之又玄”，第七章的“退其身而身先，外其身而身先，外其身而身存”可以明显看出抄写者依据的原始资料与流传下来的版本有差异；而第十九章的“绝圣弃智”同样渗透着道家后学篡改的思想。
马王堆帛书《老子》甲乙本，郭店竹简《老子》是“地下资源”，是本不流传东西，它未能流传下来自然有未流传的原因。以考据、训诂为基础的校堪工作虽然可以以帛书《老子》、郭店竹简《老子》为重要参考，但不能把它们作为绝对的依据，因为它们本身也不是“正版”，它们还有自相矛盾的问题。
