关于问题看道德经越看越迷糊，谁能告诉我真正的“无为而无不为”是什么意思？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【贾全征】的最佳回答：
《道德经》是我国第一部完整的哲学类著作，由道家学派创始人老子所著，在中华民族文学史上占据举足轻重的地位。它虽然仅有区区五千言，但文约意丰，字字珠玑，句句精辟。内容涉及政治、哲学、伦理、宗教、科学、军事等诸多领域共八十一章。其中涉及“无为而无不为”之理论者包括以下几章。
二十九章：
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
释义：
想要治理天下却用强力去做，我看他是不能达到目的的。
“天下”是多么神圣的事物，不能出于强力，更不能加以把持。
出于强力一定会失败，加以把持一定会失去。
世人性情不一，有的行前，有的随后，有的性缓，有的性急，有的强健，有的羸弱，有的自爱，有的自毁。
所以圣人一定要去除极端、奢侈、过度的措施。
三十七章：
通常无为而无不为。
候王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。
释义：
“道”永远是顺其自然的，但却没有一件事情不是它所为。
候王如果能够持守它，万物就能够自生自长。
自生自长以致贪欲萌动时，就用道的本真质朴安定它。
用道的本真质朴来安定它，就不会起贪欲。
不起贪欲而趋于宁静，天下自然就会归于安定。
四十八章：
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
释义：
用心做学问的人，对客观世界的认知和了解，会一天比一天增加。
一心体悟大道的人，欲望、杂念以及主观上的认知和判断，会一天比一天减少。
私心不断放下，妄念不断减少，渐渐的就达到了无为的境界。
如果能做到无为，也就是不会轻易妄为，就没有什么事情做不成了。
有人说，老子的“无为而无不为”思想只是适用于那些王侯处事或是治理国家，并不适合我们普通人。其实不然，老子所说的用心做学问的人不也可以是普通人吗？只要你能不断的放下私心和杂念，不断的减少和控制欲望，逐渐的就会达到无为的境界，也就是不会轻易的妄为，那么就没有什么事情做不成了。
这种观点在我们现今社会同样适用。就是说每一个个体置身于自然界的群体之中，都应该以大局为重，少一些自私、杂念和不切实际的欲望，做好自己的本职工作。这就是在主观上少些一些以自我为中心的意识，客观上少做损人利己之事，这样你就在主观上逐渐达到无欲无为的境界。
但是切记，无为不是啥也不做，工作、生活、为人处世，你啥也不做能行吗？主观上遵守老子的无欲无为，但客观上你该做还得做。做什么？让万物包括自己遵照“大道”做事，遵循自然法则的规律。道并行不相悖，物并育不相害。客观上也就自然达到了无不为的境界了，也就是达到了老子所说的没有什么事情做不成了。
其实从某种程度上说，老子的这种无为而无不为的思想，也是符合马克思主义哲学的人生观，更符合我们共产党人的价值观。一个人的人生价值取决于他为别人带来哪些便利，为别人做了哪些有意义的事情，为别人做得越多，他的人生价值也就越大。????
【2】、来自网友【无赞可点】的最佳回答：
迷糊就对了，我劝你还是不要去操心这句话了，因为和我们普通人没多大关系。“无为而无不为”是老子的政治观念，这个话根本不是和我们说的，是和统治者说的，是给掌权者治理提出的方法论。
为了证明我不是乱说，还是让老子自己告诉你：
圣人处无为之事，行不言之教。谁是圣人呢，尧舜禹，这些人都是统治者。
爱民治国，能无为乎？这个话说的直接，爱民治国能不能无为呢？都是和你无关的事。
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。在这句话里，你我都是万物而已。
我无为，而民自化。掌权的无为，你我就自化了。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。看看又是和圣人说的，和你我没什么关系。
简单的说，就是老子告诉统治者，治理国家，要无为，就是少折腾，最好别折腾。就算要改变，也是要捡动静小，成本低，见效快的。
比如地摊经济这个事，就很说明问题，为什么呢？你没那么多人为的规定，老百姓会自己想办法活着，想办法赚钱。因为人都有自利性，为自己做事最积极，也最肯干，所以好的统治就是少干预，更高明的就是你给他安排了活，让他觉得是在为自己做事。
所以，无为无不为啥的，就不用去琢磨了，你这辈子也用不上。如果非想用的上，无非就是把这套用来指导你能支配的东西，比如你在家里是老大，那就定了大规矩之后，其他的少管，让家里人都按个性发展。别想着什么都按你的来。
大概就是这个意思吧，说多了没意思。
