关于问题中国历史为什么始自公元前 841 年才有准确纪年？之前的历史记载都去哪儿了？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【Mer86】的最佳回答：
小时候手欠，玩火把家里的厨房烧了。
后来回忆起这件事，我说当时是 98 年，我爸说是 99 年。
我认为他记错了，他觉得我记错了。谁也说服不了谁。便只好找出相册论证。
最后，我们是根据照片，也就是当年厨房被烧后，我爸拍照留影的照片上的时间，才证实是 1999 年。确定是我记错了。
说这个事，没别的意思。只是想说史学界将共和元年作为中国准确纪年的开端，
并不是说此前发生的历史事件就没有记载。更不是否认此前发生的历史事件的真实性
。
而是说我国历史上的很多事件，尤其是上三代发生的历史事件，由于种种原因，很多都无法确定事件发生的准确时间。
比如武王伐纣。
史书上记载了，而且又有出土文物天王簋等青铜器相佐证。证据确凿，谁也无法否认武王伐纣这一事件的历史真实性。
但是，武王伐纣究竟发生在哪一年，这就是个大问题了。
即便有些学者以史料和出土文物为依据，能确定一个时间，也因为缺乏广泛认同，饱受学界争议。
而既然结论存在争议，那么纪年表自然就谈不上是“精确纪年”了。
至于为什么共和元年之前的历史事件，一直都无法确定时间的原因。
司马迁著《史记》时，曾解释过：
余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖异。
一是由于很多史书上没有记载时间。
二是由于很多文献记载的时间有冲突。
司马迁无法判断史料的真伪，便只好本着实事求是的态度，直接不写事件的年份。
公元纪年概念引入中国后，我们现在的公元纪年表，实际也是根据司马迁等古代史官的天干地支纪年表反推出来的。
为了找回丢失的历史年轮，我国曾在九十年代组织了一次“夏商周断代工程”，力图将史书中断裂的年表续接上。
据当时的研究人员介绍，他们找到了武王伐纣的准确时间，即公元前 1046 年。
并根据这个时间将中国的纪年准确推算到了夏朝，确定夏朝约建立于公元前 2070 年。
但是这个研究成果一直遭受质疑。
还是那句话。既然存在质疑和争议，那就谈不上是精确纪年。
就像我和我爸，如果没有当年的照片，肯定至今也是谁也说服不了谁。
至于共和元年为何能成为精确纪年开端，是因为此年发生的一系列大事：国人暴动，厉王出奔，周召二公执政（有争议）。
对当时的政体造成了巨大冲击，导致各诸侯国的史官都记录这件事。于是，这就产生一个共有清晰的时间点。
也就是说，共和元年后的纪年表，是后世史官根据诸多史书的记载，倒推回去的。这中间没有间断，每一年都可以紧扣在一起，并且有史书的详细记载。
但是倒推共和元年的前一年，就不行了。
因为此前的史料记载，有中断，而且无法知道中间隔了多少年，都是断断续续的。历史时间脉络不清晰。
所以共和元年，即公元前 841 年，便是我国历史有确切记载的开端。
值得一提的是，别看我们国家的信史时间推到公元前 841 年。只有 2860 多年。
搁在全世界，这个信史时间，就已经是世界第一了。
古埃及号称有 7300 年文明史，古巴比伦号称有 7000 年文明史。但它们信史时间只能反推到公元前 644 年和公元前 747 年。
再往前，古埃及和古巴比伦的历史就和我们的共和元年之前一样了。只能算作是“半信史”的范畴。
也不能说古埃及信史之前的文明不存在。
毕竟人家的金字塔杵着那呢，谁能否认它们的悠久文明史？
只是说，由于资料记载含糊，资料之间存在冲突，学界至今也很难做出 2600 年之前的古埃及精确纪年表。
比起古埃及和古巴比伦，古印度更不堪。
1921 年之前，学界普遍认为印度的文明史不会超出 2500 多年。
直到考古学家在 1920～1922 年期间，挖出了摩亨佐达罗遗址和哈拉帕遗址，才将古印度文明的时间由 2000 多年推到 4200 年。
但需要注意的是，这是“文明史”的时间。
而不是“信史”。印度的信史，短的可怜。
因为古印度人不重视文字记载，他们根本就没有层层相扣的精确纪年表。他们近两千年的历史都主要靠中国的文献佐证。就更别说公元前的两千多年历史了。
【2】、来自网友【替你去旅行的予安】的最佳回答：
要说这个，咱们先来看公元前 841 年发生了什么？
一：共和元年
对于《史记》比较了解的各位都知道，“共和元年”这个词的意义。
这是我国第一次出现“共和”这个词。
而西方的“共和民主制”的源于拉丁文“res publica”。
清民时，我国全盘西化，就在古书中找到了相对应的“共和”来翻译这个词。
我们先来看这个故事是什么样的：
（上图：周厉王姬胡）
公元前 841 年，周厉王姬胡，暴虐侈傲 ，任用妄臣，严格的压制反对意见搞得民不聊生。
这个民不聊生，还真是字面意思，人们在街上相见，都不敢说话，只能靠眼神交流，一个个“你懂得”的眼神，大家心照不宣。
这种情况下，首都居民终于按制不住，发起了暴动，最后终于赶走了周厉王，史称“国人暴动”。
这是中国最早的一个确切的历史纪年。
国人暴动将周厉王赶走之后。
《史记》中记载，由两位大臣周公与召公出来收拾残局，他俩联合执政，史称“共和执政”（这也是共和一词的由来）
《竹书记年》中的记载则与《史记》完成不同。
《竹书记年》提出：“共和执政”不是指周公与召公，而是指一个人名，他叫“共伯和”，是由他来执政，后世简化为“共和执政”。
此人的封地是共国，伯是他的爵位，和是他的名字。
那么《史记》与《竹书记年》出现了矛盾，我们该信谁？
正如我之前的文章所讲，当历史文献中出现矛盾时，我们需要引入二元验证法。
就是再找一个条件，去补充验证。
史学界有个常识性定论。
当现有文献出现互相矛盾时，考古证据则更可信一点。
因为文献中常伴有凭主观臆测而发生的改动，而文物是多重多元的互相逻辑自洽的证据，很难造假。
文物证据
在现有出土的西周时代的青铜器铭文中出现了“共伯和”的名字（金文写作“子龢父”）
而 2011 年，历史学者在战国中期的竹简中整理出一部名为《系书》的史书。
其中记载的“共伯和代行天子执政”与《竹书记年》完全一致。
以此可见，司马迁的《史记》在关于“共和元年”这点上，错了。
虽然《史记》对于这件事的记载出现了错误，但是年份是没有错的。所以这是有据可考的中国最早的纪年。
二：之前的历史
在此之前，基于《史记》的记载让我们了解到了公元前 841 的历史，那么之前呢？
不光是我们想要了解，那么历史学家更想了解。
在 1918 年，顾颉刚等学者提出中国神话时代与商朝之前皆非信史，成立“古史辨派”。
质疑中国早期历史的真实性。
（上图：顾颉刚晚年照）
古史辨派这么一折腾，当时的中国史学界瞬间炸了，鲁迅也公开批评道：“有破坏而无建设”。
结合当时特殊的历史时期，中国正处于内忧外患之时，让很多人心头一震，想到了龚自珍那句：“灭人之国，必先去其史”。
1928 年，傅斯年说服蔡元培建立“史语所”，下设考古组，傅斯年任所长，开始了漫长的重建古史工作（“夏商周断代工程”）
（上图：史语所合影）
这一工作的展开，一直延续到了现在。
“陶寺遗址”“王城岗遗址”“新砦遗址”“二里头遗址”……的相继发现，也将中国历史的历史真实性层层揭开。
2000 年，经过 200 多位专家学者历时数年的努力，
“夏商周断代工程”正式公布《夏商周年表》，把中国的历史纪年由西周晚期的共和元年，即公元前 841 年向前延伸了 1200 多年。
《夏商周年表》
- 夏朝（公元前 2070 年──前 1600 年）
- 商朝（公元前 1600 年──前 1046 年）
- 周朝（公元前 1046 年──前 256 年）
