关于问题为什么黄帝叫轩辕黄帝？有轩辕国吗，在现在哪个地方？一共有 2 位热心网友为你解答:
【1】、来自网友【一老沈一】的最佳回答：
黄帝叫“轩辕”，据说因为其住在“轩辕丘”。
远古的时候，人们以地或以水为“姓”、为“氏”、为“名”。
“氏”是“姓”的分支。黄帝，古籍称其已经有“姓”，而且是“姓”的“根儿”，不是分支，于是，便没有以地为“氏”而是为“名”了。
现在，人们对“介绍”黄帝之古籍，比较熟悉的，是《史记》的《五帝本纪》。
其曰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”“有土德之瑞，故号黄帝。”
太史公在《五帝本纪》的最后，说了他所依据的典籍——《宰予问五帝德》和《帝系》。此两文，均可见于《大戴礼记》。
《五帝德》说：“孔子曰：‘黄帝，少典之子也，曰轩辕。”《索引》云：“少典者，诸侯国号，非人名也。黄帝本姓公孙，长居姬水，因改姬姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”
黄帝所住的“轩辕之丘”在哪里呢？
战国时期成书的《山海经》说，在“昆仑区”。
《西次三经》曰：“又西四百八十里曰轩辕之丘。”
这是说，“轩辕之丘”在“昆仑区”的“西区”。这个“区”，有乐游、嬴母、玉、轩辕、积石、长留、章莪（e）、阴、符惕、三危、騩（gui）、天、泑（you）、翼望十四座山，绵延四千二百三十里。
中国的地貌，由东向西，分成三个大“台阶”。按照《山海经》的说法，从第二个台阶中部向西，就都属于“昆仑区”了。“昆仑区”也分三部分——东部、中部和西部，最大的是西部，山最高的也是西部，大约相当于现在中国最西部的一系列巨大山脉。
在《五帝德》里，孔子还说，黄帝“生而神灵”。《史记.正义》云：“言神异也。”
所以，“轩辕”还与天上的星象有关。
《史记.天官书》曰：“轩辕，黄龙体。”《正义》云：“轩辕十七星，在七星北。黄龙之体，主雷雨之神，后宫之相也。”
古时，有黄帝乘黄龙飞升的说法。《淮南子》载，天上有五龙，黄龙为中央之龙。这与《山海经》说黄帝为“中央之帝”恰好吻合。
至战国时期，“轩辕”仍代指“车”。传说中，舟车皆为黄帝发明。因此，“轩辕”为“车”，或许由黄帝而来。
“轩辕国”，亦见于《山海经》。
《海外西经》有两条——
一曰：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁……人面蛇身，尾文首上”。
一曰：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北”。
《大荒西经》亦有类似两条。
可知，“轩辕国”就在“轩辕之丘”，也在“昆仑区”西部。那里的人，不长寿的，也能活到八百岁，而且是人头蛇身。
晋太康二年，也就是公元 281 年，汲县魏王冢发现了数十车竹简。保留到现在的，是整理出的两部著作——《竹书纪年》和《穆天子传》。
《穆天子传》，讲的是周穆王到昆仑山去找宝玉和拜访西王母。
《传》中说：“戊午……遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。……吉日辛酉，天子升于昆仑之丘以观黄帝之宫，而封丰隆之葬以诏后世。癸亥，天子具蠲齐牲全以禋于昆仑之丘。”
就是说，“轩辕之丘”，也就是“昆仑之丘”。
司马迁在《五帝本纪》的结尾，讲到他的难处。
其曰：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”
他说，很多有学问的人讲述五帝，可是历史太久远了。《尚书》也只单独讲到了帝尧。许多人说的黄帝，粗俗不可信，士大夫们也讲不清楚。
的确，从黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，一直到禹的族裔传承和主要事迹，对这大约千余年的历史，《五帝本纪》只能算是简略介绍，称不上详细，更别说确凿。
《尚书》，是目前能见到的中国最古老文献，是一部“官方文件”合集。里面说到了尧、舜、禹，而对黄帝只字未提。
《左传.昭公十七年》载，郯子来朝鲁公，说到他的祖先是少皞，还说到黄帝以“云纪，故为云师而云名”。这一年是公元前 525 年。但记录这件事，约一百年之后《左传》写成之时。
前 356-前 320 年，齐威王在位，也即陈侯因咨。他所铸的青铜镦铭文里，说黄帝是他们田齐家的高祖。
战国开始后的这个时期，关于黄帝的各种传说开始逐渐增多。最集中的，就是前面说到的《山海经》中的记载。而且，具有十分明显的神话色彩。
五帝，是远古流传下来的传说。是历代的人们，把对祖先在农耕、冶炼、交通、桑麻、纺织等等等等的创造和贡献，寄托于人格化的典型人物身上。这些人曾经具有神性，但又生活于世间。他们可能曾经是氏族部落的首领，也可能是众多先祖的合体。
总之，传说和神话中，往往有历史现实的影子。
【2】、来自网友【國病】的最佳回答：
黄帝是中华最重要的人文始祖，对他的研究是需要系统性解读的，而不是仅仅拘泥于文献记录。因为文献会被后人以各自的政治意图进行异化设置，之所以到了今天还是一本糊涂账就是这个原因。所以只有一种办法就是破译。
黄帝其实不仅仅指轩辕，轩辕是什么？就是车。但是我们在黄帝文化里明显可以发现还有蝎子文化，还有黑龙文化等等。黄字和萬字甲骨文里都有带有蝎子象形，河南的黄帝故里原本是风后岭黑龙庙，更有意味的是黑龙潭这个地名遍布大江南北。所以对黄帝不能简单化的理解和认知。
更有疑点的是，羌系是北三苗，而苗瑶的祖先神是蚩尤和狗头神盘瓠。而汉朝确定的祖先神盘古明显就是对应同样拿着斧头的盘瓠。后来文化里的原始天尊也被认为就是指盘古。所以，这就与文献发生了巨大矛盾。但也有对应部分，比如苗族第一人称至今都是王，苗蛮作为养狼养狗人后裔，这个语音明显出自狗叫声。萬字甲骨文里有蝎子又告诉我们两者之间的联系。另外一个万字是牙璋万，对应羌系专属礼器牙璋以及苗族的一种酒器造型。
牙璋又对应姜子牙的名字，对应《诗经》里的维其有章，对应华章和周章。章原意之一是八，对应苗蛮系的八哥名号，也可以解释羌系在两河流域苏美尔的巴格达地名以及中东巴力神。中东巴力神还叫巴阿尔.哈达德，其帽子与蒙古族的一类帽子极其类似，其两根神棍则以英歌鼓棒舞的形式流传于汉族各大民俗里。更有趣的是牛皮鼓文化正是苗蛮系的核心文化之一。苗族有拉鼓节，数理 13，汉族有拉鼓文化。然后我在傣族里发现了轩辕拉鼓一词。对应着《山海经》黄帝用一只脚的夔牛皮制作军鼓用车拉着。帝尧时就设置了冤鼓，到了帝舜时设置了诽谤木，然而汉族继承的是冤鼓。堯字又三个土，对应着黄帝的土德，而舜字金文甲骨文里有一个炎字。可见，帝尧可以视为黄帝的一类，可以是黄帝的衣钵继承者。
既然轩辕黄帝指的是制作了军鼓，用车拉着。那我们就可以发现境内外存在大量的这类文化。比如彝族的古拉、尼古拉一词，比如印度的阿八拉鼓。印度白种是斯拉夫民系，也就是姜子牙老婆扫帚星，正是后来嫁给苗蛮的娥皇白素贞。所以我们可以发现印度教基础文化是苗蛮系文化，以牛文化和牛粪文化为主。包头就是因为牛粪文化而发明的。印度教符号之一三叉戟加横鼓就是甲骨文牛字，所以从斯里兰卡到印度、巴基斯坦有打腰鼓，而汉族、苗瑶泰都有打腰鼓。所谓腰鼓一是诠释熊腰，二是附会帝尧横摆滚动文化。这个文化正是藏族和泰族服饰上的横纹，对应湖南衡山和印度恒河。同时滚动文化又对应着斯拉夫语系的弹舌音和中国琵琶古筝的轮指。苏美尔后期就是巴比伦，都是对应的。苏美尔也证实是羌系与斯拉夫为主，后期带着一部分阿拉伯基因。苏美尔一词正是苗蛮系的苏妹和姑苏一词。妹语音在苗语里高频存在，且妹字一半的未正是指未羊，代表羌系被发配西部牧羊的经历。所以羊角纹成了羌系民族的代表，包括广州五羊以及深层文化里的众多羊文化。夜未央就是未羊。
我们考察俄罗斯神话就能发现拉车的桥段，同时在斯拉夫民系里存在尼古拉一词。欧洲有一种衣服领叫拉夫领曾经风靡一时，这个领就对应苗族的银项圈。这是古人迷信上为了防止战败被对手割头而作的迷信操作。因为内陆支是公鸡信仰，为了防止被斩鸡头。我在古蜀后裔昆明阿拉乡撒梅人那里发现了其有传说祖先被割头，然后他们头戴公鸡帽。撒梅就是苏美尔一词，历史上他们被哈尼族称为蜡伯人。再联想吴国后裔自称阿拉，可见这个途径也能证实羌系是由古埃及中东返回的昆仑开明氏，也就是昆明族。为何拉夫、斯拉夫、阿拉都有一个拉语音？这就告诉我们，轩辕黄帝与拉车文化、拉鼓文化是高度对应的。
由于最早的古罗马是由古希腊逃过去的羌系和斯拉夫缔造的基础，所以我们发现古罗马地区都存在苗蛮系文化和轩辕黄帝拉车文化。比如道格拉斯、格拉斯哥不仅存在于英国，还在西西里、科西嘉岛地区存在。甚至流浪一词指的就是羌系的牛文化和狼文化组合出来的。格拉斯哥流浪者是一个苏格兰球队，现在看这个文化源自古罗马文化遗留。在拉丁系国家大量的瓜语音，比如伊瓜因、瓜迪奥拉、尼加拉瓜。这个文化实际上指的就是夸父，也就是王婆卖瓜自卖自夸这个苗蛮文化，对应的就是盘瓠。汉朝污名了蚩尤，而羌系又是北三苗，楚人里是先羌与苗瑶畲泰。汉朝人没有理由污蔑自己的支系祖先蚩尤，这就告诉我们，苗族认领蚩尤是因为蚩尤是老大支系赤峰红山文化的乌拉尔，正是汉朝重点打击的那个匈奴。苗族不认同同体系的兄弟相残，于是认领了蚩尤。实际上老三苗蛮系分支祖先是夸父盘古。所以羌系在古罗马遗留的文化就是夸瓜文化，也是拉瓜文化。如果湖北话夸天是聊天，中原人拉瓜是吹牛聊天。所谓黄帝战蚩尤完全是汉朝人杜撰的，因为老大乌拉尔与老三苗蛮正是被老二支系大鲧族抛弃出九黎的群体。他们都属于帝喾帝尧体系，上古是紧密结合在一起的。正是湖南话三一如六一词。秦汉时代双方发生纷争，也不能让苗族认同互相攻打。黄帝战蚩尤如果存在，那就是汉朝打匈奴，除此之外没有这个可能。红山文化在赤峰，羌系北三苗龙山文化在山东、河北、山西，他们是一字排开的。很明显是大洪水后对沿海支黑龙大鲧族实施复仇后驱赶沿海支到了河北山东和赤峰。这么一看，很明显夸父后裔的苗蛮系是轩辕黄帝的主要后人。匈奴也自称黄帝后人也合理，因为匈奴里的乌拉尔是老大支系，属帝尧后裔。匈奴里的羌系是北三苗更加是了。蒙古族就是以羌系北三苗为核心建立并兼并而来的，蒙古一词就是苗族芒勾一词。蒙古文设立时还把牙璋万植入其中了。黄金家族也符合苗蛮与扫帚星斯拉夫结合后的金天氏，狗头金。这是帝尧体系轩辕拉鼓文化。
黄帝分了很多时期，第一个时期其实是九黎时代。也就是在沿海以渔猎为主的时期。我们明显发现九字甲骨文是一个鱼钩，就是鱼钩蝎子文化。正是黄种人的核心图腾，屋顶四角的飞檐。羌系去过中东古埃及，于是在建筑材料改变的情况下发明了在屋顶四角堆砌凸起的羌式建筑。羌式建筑也遍布中东、埃及和中亚，包括古希腊也有影子。这个核心文化可以在方方面面发现遗留，比如藏族服饰里的乃钩，乃在英语里是九的意思，因为乃这个语音指黄种。我们发现耐克商标也是钩子，明显是基于古文化设置的。萨克斯风也是钩子，萨就是夏的意思，也是指黄种，风为黄种在沿海地区渔猎时的风氏。德国贵族是冯姓，因为德国是以实玛丽，其母亲是夏甲。就是说黄种母系那部分是他们的贵族。而德意志的母系是七仙女，正是黄种嫡出的圣婴，玛利亚的孩子，也就是黄帝元妃嫘祖，正是古埃及头顶一团绿的纺织女神缧斯。现代的蕾丝一词就是指黄种人文始祖七仙女织女。可见蝎子王时代是渔猎时期九黎与七仙女结合那个时代。苗蛮沙朗作为黄种最早的牛郎，就是于七仙女私通的沙朗，也就是隔壁老王的由来。养狼人的狗叫声。所以苗蛮后裔被称作七娜。但是后来苗蛮与七仙女族群母系融合后引发了兄弟支系间的战争，大概率是头戴绿帽子的日耳曼挑唆的。于是苗蛮被老二支系大鲧族击败抛弃出九黎，接着老大支系乌拉尔也被抛弃。就是应龙杀蚩尤和夸父，也是贰负杀窫窳。后来就出现了日耳曼体系与沿海支大鲧族结盟在一起的局面。这也引发了后来内陆支的脚踝的复仇，因为苗蛮被抛弃时被挑断了右脚脚筋，也就是一只脚的夔牛。所以中国人都有一个出夔门才能成龙的坎要跨过。被抛弃后才与扫帚星斯拉夫结合。所以轩辕黄帝指的是被抛弃后的形成的内陆支拉鼓文化，也就是牛皮鼓文化。牛皮鼓是因为右耳被割，为了仿生耳膜，在迷信上战胜对手。所以内陆支的帽子会有一片布下垂遮住右耳。
黑龙指的是闹乌龙杀兄弟的沿海支大鲧族，也就是应龙、该隐、应该、活该，由于大鲧族北支被驱赶到东北，于是有黑龙江。而河南的黑龙庙是大鲧族南支大禹由四川崛起后由西部重返中原后留下的。黑帝是颛顼，主要指抛弃内陆支后的沿海支。所以颛顼的方位在北方。但那只是沿海支取胜独霸九黎文化导致的，实际上颛顼代表全体黄种。所以羌系的屈原要追溯自己祖先是帝高阳颛顼。因为黄种先入中国与矮黑母系发生过混血，又因为矮黑是跟随沿海支的跟随民族。所以颛顼也有黑帝名号。主要是基于五行和方位命名的。黄帝和赤帝都是如此，所以存在文化交叉。
由于苗蛮被抛弃后追溯自己祖先为白人，也就是本人文化，但因为此时大多数呈现为黄种，于是用黄帝与五行土德结合命名。这就使得在追溯自己祖先过程中带入了渔猎时期的蝎子王和与矮黑结合的黑龙文化，同时也推高了自己民系的轩辕拉鼓，车拉鼓文化。并且在众多事物中都进行了附会。比如筛选大黄这种毛色的狗重点养殖，比如雄黄附会与扫帚星结合的熊文化，也是指熊猫噬铁兽。黄帝是加入了各个时期的文化和元素的集合体。不要把轩辕黄帝理解为一个具体的人，包括三月三生轩辕也是指三数理是代表内陆支，是对立于七夕的联姻日。黄帝二十五子也表明，指的是父黄母白的圣婴。而殷商和古楚指的则是与扫帚星斯拉夫结合后的正在生育圣子，就是殷字地本意以及楚人自称朕的原因。
