张载的横渠四句是古代士大夫的追求，那现代知识分子该追求的是什么？

关于问题张载的横渠四句是古代士大夫的追求，那现代知识分子该追求的是什么？一共有 5 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【汉德哲学】的最佳回答：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这就是所谓的横渠四句。～～～看到这四句就觉得可笑，历史已经过去上千年而不过是几句虚妄的夸夸其谈。

所谓心便是统感，不过是道德的温床。为天地立心，就是立天地的道德律令。一个蝼蚁撼大树的狂颠比唐吉诃德还痴疯。为生民立命，立什么命？兴百姓苦，亡百姓苦的命？历史业已做出了斩金截铁的回答。谁会觉得一个封建王朝的士大夫能对百姓有什么好心肠。

为往圣继绝学，这句话画骨般地给出了其本性。往圣者，孔子而已。克己复礼是孔子的初心，就是要恢复周公所制定的奴隶封分制统治，所继者也不过是皇权统治的的合理性的在学术上的确定。然宋理学正大行其道而成为中国历史最黑暗的思想时代的先河。何其的讽刺。

为万世开太平，自宋而后汉民族的衰落是有目共睹的，这无须赘述。否则在现代的历史观念里是违和的。虽然我们反对至上的民族主义，但民族主义切不可丟弃，这是要犯历史性错误的。

综上所述，这四句话可是人话？思想一下不就明白了。

现代知识分子要追求什么，做为草民的我没有话可说。公知是什么？专家是什么？教授是什么？现实已有回答。做为个人只知自己即可，别人做什么是他们自己的事情。四个字＂无须操心＂。

【2】、来自网友【向往远处的风筝】的最佳回答：

古代的士大夫与现代的知识分子根本不是一回事啊!

张载的横渠四句是:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

张载是北宋思想家、教育家、理学创始人之一，生于长安，后寓居于凤翔眉县横渠镇讲学，世称“横渠先生”，这四句话出自张载他的《横渠语录》，因而被称作“横渠四句”。

这四句话有深刻地内涵:

“为天地立心”，因为天地无心，但人有心。生之为人要能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。

“为生民立命”，是说修身以致教，一个人不管寿命长短，只要保持自己的性体全德，那么就个体而言就可以说已经安身立命了。而立命在于教他人，为“民吾同胞”来“立命”。

“为往圣继绝学”，“往圣”指孔子、孟子所代表的先儒；“绝学”指孔孟先儒所弘扬之道。北宋理学确实是对儒学的发扬光大。

“为万世开太平”，“开”期待的意思。这是政治理想也是文化理想。国泰民安，全民归“仁”。

横渠四句体现了传统士大夫对社会的高度责任感、使命感和自我高尚的精神要求。是孔孟思想“修身齐家治国平天下”，“达则兼善天下，穷则独善其身”的继承和发扬。

也就是说，士大夫具备根植于内心的修养，无需提醒的自觉，为他人着想的奉献精神。

但是现在的知识分子与古代的士大夫已经不是一个概念了。

现在只要拥有某个领域专业技能和专业知识的人都可以称之为知识分子。一句话，他们只是掌握了“术”，而不是“道”。而古代的士大夫是一个特殊的阶层。二者在性质上有本质的区别。

所以现代知识分子虽然数量上远远大于古代的士大夫，但给人感觉远不如古代士大夫对社会影响力大。

我觉得现代知识分子首先能做到核心价值观中的个人层面:“爱国敬业诚信友善”，然后再说以什么作为人生追求吧。

【3】、来自网友【仁爱海浪 T5】的最佳回答：

张载是北宋思想家、教育家、理学创始人之一、关学创始人。陕西眉县横渠人，曾经游历于凤翔、眉县设坛讲学，传播知识，著名的横渠四句就是出自眉县的横渠镇：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世平太平。眉县是宝鸡下辖县，作为宝鸡人为有这样的同乡感到十分的骄傲！去年秋天和几位朋友还专程去了张载祠，参观游览，缅怀先贤，先生的思想和学识让人景仰，先生的品德和抱负让人敬佩！听当地的朋友讲，省市旅游部准备投资开发张载祠，将来会成为宝鸡市又一个旅游景点。

先生的思想，用现在的话说就是知识分子必须要有家国情怀，不忘初心牢记使命，为人民服务的宗旨不能忘！

【4】、来自网友【西柚 blueprint】的最佳回答：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。张载的“横渠四句”不仅是我国知识分子自古以来的精神标识，而且是每一个中国人需要继承和发扬的优秀品质。张载所建构的规模宏阔的思想学说、民胞物与的博大胸襟、刚勇不息的为学风格、笃实践覆的做事风格，是理学得以延续发展的源头活水。

“横渠四句”是张载给中华民族传统知识分子提出的共同期许，而且也是需要继承弘扬的珍贵精神文化遗产。需要指出的是，张载不仅提出了“横渠四句”这一在现代社会具有重要现实意义的经典格言，他提出的其他思想理念在现代社会也同样具有重要的价值和意义。张载在思想创造中所体现出的精神风范，在生活实践中所呈现出的人格气象，也是张载对中国文化的重要贡献。张载留给了我们一份珍贵的精神文化遗产，值得我们去进一步发掘，进一步认识。

张载是宋明理学的奠基者之一，是关学学派的创始人，也是中国历史上著名的思想家、哲学家和教育家。他的一生，主要围绕着一个“学”字展开：求学、问学、为学、讲学，所以他首先是一位学者。张载在当时的社会地位，以及对后世的影响，也并不在于别的，而是被当时或后世概括为的“张载之学”“张载关学”“张子之学”或“横渠之学”的学问。因此，只要我们愿意去“学”，我们每个人愿意像张载一样去把“为学”当做一生的追求，就一定能达到张载所讲的境界，能实现自我的价值超越。因为平凡，所以“可学”；因为不平凡，所以“当学”，这就是张载作为一位学者给我们的重要启示。

张载同样是一位将自己的生命投入到社会实践中的学者。张载所追求的，并非汲汲于个人的地位、富贵和名利，他关心的是天下社会和民生，他追求的是理论和实践的统一。

因此，张载所建构的思想体系，所提出的一系列思想命题，固然是“张载之学”中的重要内容，但这并不是“张载之学”的全部。在我看来，张载的学说思想是基于他对社会的关怀和努力治学形成的。对天下社会的关怀，是张载治学的精神来源，也是“张载之学”得以形成的主体性根源；而“张载之学”中的那些思想命题，也最终要落实于他的个人修养，最终指向他所处的社会实践。离开了张载对社会的关怀，离开了他的“为学”精神，离开了他基于学术涵养而形成的人格气象，为人风格等，他的思想就成为难以理解的枯燥哲学，就失去了现实的指导价值。张载的学术思想、学术精神、学术人格，共同构成了“张载之学” 的内容。

“学者，学所以为人”。张载把“为学” 看做“为人”的基础，把“为人”当做“为学”的目标。在我看来，真正的学问，也正是如此。在“为学”和“为人”相统一的意义上，我更倾向于将“横渠四句”和“为人”“为学”结合在一起，既要学习古人的智慧，又要实践运用到家庭中、生活中。我们要勇于担起新时代传承和弘扬中华文化的光荣使命，传承“张载四为”精神，做新时代文化自信的中国人，努力为社会主义和谐社会做出更多贡献。