现行的教育体制可以在传统教育方面更大胆一些吗？

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【1】、来自网友【hy9996】的最佳回答：

基础教育需要建立“积善法”

基础教育，主要任务是：立德树人。立德树人，须废除“积恶法”，建立“积善法”。

《周易.系辞上》：“一阴一阳之谓道”，善为阳，恶为阴。积善为德，积善之家必有余庆；积恶为凶，积恶之家必有余殃。因此，阳必光明而行，恶必暗处而动。

因此，基础教育须废除盛行的“积恶法”，重新建立“积善法”，以应教育之需。

何谓“积恶法”，指教育行业已经建立的日常考核制度，以收集记录学生、教师恶习与过错为主，扣分，评价学生与教师。以宣讲学生恶习与过错来纠正学生的恶习与过错。

何谓“积善法”？指教育行业需要建立的日常考核制度，以收集记录学生、教师善事与美德为主，每天每事得分，积累得分，获取学校更高评价，激励向上向善。以宣讲师生善事美德为主。

首先，确立立德树人为基础教育首要任务。

无法准确定义立德树人，借用两段话，权作立德树人之义。

一是：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎（《学而》）？”

二是：“禀淳和以为人，含神爽以为用，在家为孝子，在国为忠臣，于乡党而则恂恂，于富贵而不汲汲，谐大隐于朝市，笑独行于山林，斯则安君见之矣（唐郑休文《唐故公士安君墓志》）。”

《学而》章，是孔子立德树人的总纲，置《论语》之首。唐代郑休文之语，代表唐代育人之典范，这样的人置于当今，依然是典范。

《学而》是孔子要求学生、指导学生用一生去学习做人，在学习做人时学习知识，学习知识是为了更好地学习做人。学习做人包括知识学习，学习做人是总目标终极目标。

《学而》是立德树人教育，指出人的成长分为三大阶段：“学而时习之，不亦说乎？”为第一阶段；“有朋自远方来，不亦乐乎？”为第二阶段；“人不知而不愠，不亦君子乎”为第三阶段。

第一阶段：人要立志学习。立志即确立追求做什么人的问题，孔子为学生确立的是：学君子、贤人、圣人。因为君子、贤人、圣人都追求仁义礼智信以立身，也追求六艺的博学润身，二者相辅相成叫做德才兼备。怎么学？学与做相结合。习，就是反复去做，要做到，不做到，就不是习。当你德才小有成就，小有名气的时候，你就会感到学和习的乐趣，是自己追求得来的快乐，有成就感，所以，“不亦说乎？”

第二阶段：当你有真才实学，品行高尚，就有名气，就会吸引附近或者周围其他人来向你请教，拜你为师，慕名而来，就是同道之人，叫朋。你获得了周围人的仰慕，这样，你的成就感增强了，心中的乐趣就更丰盈，成就感丰富了，所以“不亦乐乎？”这是孔子的中年人生历程。

第三阶段：在前面基础上，继续学习，修身养性，德才兼备，为家庭为社会为国家做了大量的善事，对社会有了贡献，无论成败如何，总是在尽心尽力，有君子风度，你的志向与思想一心一意为社会多做一点点事情，一直在做善事，在努力，但是往往事与愿违，很少有人理解，不但不理解，甚至讽刺挖苦，这就是孔子所遇到的情况、经历的遭遇，孔子不埋怨，不抱怨，自己做自己的事情，任由别人评说。这样，孔子自己就成了君子。孔子要求学生也这样学习做人，你做你该做的，只要是对这个社会对人们有利的，为社会进步服务的，不管别人怎么议论评价，毫不在乎，你就成了名副其实的君子。所以说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这是孔老先生的中老年状况，终于成为优秀而名垂千古的名师。

唐代郑休文描述的士安君，不正是孔子立德树人教育的真实再现吗？

其次，“积恶法”的影响

中小学教育任务可归结两点：德行教育，知识学习。

在德行教育与知识学习之中，学校大量以“积恶法”育人，以至于教师形成职业病“盯人坏处，说人短处”。上课盯，下课也盯；到办公室谈论学生坏处，回家说学生毛病，途中与熟人也不免言学生恶习。而且，培养学盯学生，向老师告状。学生课堂评价他人，专挑错误说，美其名曰为了纠正错误。

教师的“积恶法”来源于学校的考核。最近，网传某中学一学生旷课，学校扣 0.2 分，班主任在班会批评学生，学生不接受，与班主任斗勇，被班主任打一掌。晚上，学生家长报警。当今，以扣分管理学生、教师、学校成为常规，上下一致，可能是源于中国教育理论缺失，也是为了适应应试教育。长期形成的这种制度其实就是“立恶树人”。

看看学校的管理制度，广泛列举人的恶习与过错，学校领导根据学生恶习与过错扣分，以扣分处罚学生。每逢周一升国旗，校长、政教主任国旗下讲话重要的一项：向全校甚至校外公布一周学生的恶习与过错。

在星期一，学生与教师获得最多最恶心的信息，就是学校学生的恶习与过错。学生与教师在脑海日积月累存储学生的恶习与过错，收集了大量的负能量。学校寄希望于公布学生的恶习与过错，来达到惩罚学生的目的，寄希望于以恶习与过错纠正恶习与过错。《易经》言：“同声相应，同气相求。”学校举恶多，则学生同声相应者多，同气相求者众。不利于教育。

恶为阴，善为阳。学校在不知不觉中，把恶举得高高的，恶就变阴为阳；善在学校缺少考核，阳变为阴，阴阳倒置，育人难度加大，甚至阻碍育人。孔子称这种方法叫“举枉错直”。“举枉错直，则民不服”。这是一个比喻，孔子用于教育方面。意思是：木匠用推刨将木板推平，推刨要平直，如果推刨弯曲（叫枉），根本无法将木板推平。

培养人同理，以恶养善，难，因为“近墨者黑”；以善养善，易，因为“近朱者赤”。

其三，学校如何立德树人，建立“积善法”？

一是制度上应废除收集学生恶习与过错的方法，废除以恶习与过错评价人的方法。建立收集学生善良德行、教师善良德行的方法，以善良德行评价学生与教师。如今天到校准时，得 2 分，今天数学作业完成得 2 分，学校制定常规积分方法，一周积分达到 100 分，到学校换一个升级牌子，积分 1000 分或 5000 分，可到学校换取奖品。以正能量积分，以正能量评价，促进全校积极向上，向善。

二是做好宣传，面向社会，影响社会，促进社会评价转变，与学校一致，形成教育合力。

三是不许公开批评恶习与过错，不重视恶习与过错，不收集积累学生的恶习与过错。同时，鼓励学生自觉反省，认识自己（给予奖励分），自觉改正者加分，鼓励学生向善，此为《周易》“蒙以养正”。

四是建立“积善法”，可减少师生矛盾，如《周易》所言“防微杜渐”。

五是建立“积善法”，便于师生创新，利于培养创新人才。

作者：

汉阴县退休教师陈世奎

邮箱 anyang416@163.com

2022 年 11 月 20 日