“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？

关于问题“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？一共有 3 位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【一哥于一】的最佳回答：

一哥“俗眼看社会”之——也说“老喜丧”的规矩

关于“老喜丧”的事，不仅仅要明白它为何称之为“老喜丧”，更要知道一些规矩，免得搞出个“四不象”来、贻笑大方。

其一、“老喜丧”强求不得。“老喜丧”是有硬性条件的，最根本的就是“全人”，一必为全福之人，家庭兴旺发达，人财两旺，子孙满堂，德高望重，流芳余馨；二必为全寿之人，“古稀”之年是底线，往上年纪越大、越老，越好；三必为全终之人，寿终正寝、无疾而终。此三条，缺一不可，任何金钱买不来，权势抢不得。

其二、寿终归位、庄重停尸。老人将去之时，亲人环侍于前，后事预备齐备，只要一咽气，即抬尸堂屋，头向神龛、脚向大门停放，称寿终正寝。若是医院归来，当斩门槛、下屋瓦（都是比划几下，意思意思罢了），抬老人如上述方式停尸。

其三、烧纸点灯、鸣炮告天。即在死尸脚下置盆烧“倒头纸”，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯，谓之“点亮过奈何桥之明灯”。燃放鞭炮，告知天地神灵、左邻右舍，家里要“当大事”了，同时驱走捉魂的鬼卒。

其四、哭泣举哀、穿衣正寝。鞭炮响后，亲人才可举哀痛哭，以前的哭是不记在“哭灵账本”上的。同时为死者抹澡、理发、整容，尤其要清净遗屎、尿。给死者穿上准备好的有袢无纽扣的棉布寿衣，忌用丝绸、化纤布料、金属或塑料纽扣等。一切停当，摆正尸体，双脚用棉线三绕不系结，线头塞在鞋后跟处，面部盖“搭面纸”，这个步骤叫“正寝”。

其五、大殓议定、告之亲朋。老人停尸之时，家族中的长者、尊者也肯定就到了，此时孝子即向他们陈述老人断气前后详情，认自己不孝之罪，长者免罪，孝子蹲于众人面前，议定“老喜丧”如何以“大殓”之礼办之，当然所谓的“大、小殓”是有严格区分的，繁文缛节、不再赘述。这里可简单地理解为“大办”、“简办”，最重要的是“排几”埋人，一般“老喜丧”可定“三、五、七”日，至于“九”，则是国葬了。议定日期之后，即可通知亲朋前来吊唁了。

其六、搭建灵堂、设置灵牌。灵堂现在都有社会化服务的统一样式了，不再赘述。说一下灵牌的事：在堂屋设神案供灵牌。上书：“仙逝显考(妣)某公(母)讳 XX(氏)老大(孺、安)人之灵位。不孝男(女)XXX 泣血叩首”。孝子、媳、女守夜，哭更，一夜五次。

其七、孝子着孝、发讣告。关于孝衣，如“五服”之事，亦不再絮叨，只说张贴于门前的讣告写法：“不孝子侍奉无状，祸延显考(妣) 某公（孺人），于 X 年 X 月 X 日 X 时辞世(弃养)，享年 X 岁。”再注明议定的祭奠、出殡日期。落款为：孤哀子（父母双亡）、孤子（母在）、哀子（父在），讲究的人家门前还有执客对联：“不迎不送丧家礼，自来自去吊客情。”

其八、设灵堂、摆祭品，客人吊唁。这个现在也社会化服务了，不再赘述。只是介绍三点常识，一是灵堂后要写个大大的“奠”字，意思就是“这儿是吃饭喝酒的地儿”；二是放供品的大桌子叫“大奠”、放酒杯、酒壶的小桌子叫“小奠”；三是猪鼻子里是要插葱的。

其九、移居埋葬、入土为安。老喜丧结束。

【2】、来自网友【树德汉硕】的最佳回答：

人逝达到“喜丧”，依习俗，是有一定条件的，不是谁故去都算喜丧，喜丧要具有喜的条件。

在我国，习惯上，不满一个甲子六十岁而死是不可称寿的，不能没享寿，只能说享年。享寿便具有褒义，享年是中性的。满六十而逝，可称有寿享寿了。人是重寿敬老的，越高寿越得人敬，越有喜意。六十岁满是初寿，八十岁是中寿，百岁是上寿，在年龄条件上，初寿之上，中寿之下逝去，是不称喜丧的，要八十以上，具体的要米寿以上才可以算。七十七岁叫喜寿，八十八叫米寿，九十九称白寿，百零八叫茶寿。一般不耄耋之龄逝世，不称喜丧。