试着想象一下，假如你是个外星人，你的星球上各方面的动作方式与地球上的都不一样。假如你的星球并没有地心引力，也不需要“钱”当物品交易的媒介。你的精力、动力都是由渗透作用而来，你不需要吃，也不需要喝。然后，没有任何预警之下，你发现你被送到地球上来了。

当你从旅程中醒过来，走下你搭乘来此的宇宙飞船，随即跌倒在地。“唉哟！”你呻吟一声，搞不清楚自己是怎么跌倒的。等你站稳了，心神稍微安定一些后，你决定到附近看看，却发现因为新奇的地心引力的影响，你无法飞行了。你只好开始走路。

走一会儿后，很奇怪地，你发现你竟然会饿、会渴，你心想：到底怎么了？在你的星球上，你的身体一向会自动补足精力的。幸好，你遇到一个地球人，他帮你找出问题所在，说你只需要吃点食物就会好，他甚至推荐你到“杰克餐厅”用餐。

你遵循他告诉你的方向走进餐厅，设法点了些含有你需要的营养的地球食物。吃下去后，你立刻觉得好多了。可是，给你东西吃的人向你索取“七块钱”，你不晓得他在说什么。你们大吵一顿后，一些穿着制服的人进来把你带走，又把你关进一个有铁栅的小房间。这到底是怎么一回事呢？你一头雾水，完全想不通。

你根本没有任何恶意，却被关进那个叫做“监狱”的地方，你再也不能自由来去。你不服气，你又没妨碍到任何人，只不过在做自己的事，而现在，你竟因为走路的关系，两腿酸软，觉得疲累，又因为刚刚一下子吃得太多，连胃也痛了。这个地球，真是一个“好地方”啊！

这个故事听起来太牵强附会了吗？在功能不良的家庭长大的孩子，或在没有遵守神的方式去发展界线的家庭，都会碰到与这个外星人相似的经历。他们发现自己进入成年人的世界，那里灵性的原则掌管着他们的人际关系与身心健康，而这些原则是以前没有人教过他们的。于是，他们受伤了，他们饥渴了，而且可能被关到监牢时去，却不知有些原则可以帮助他们——不是与之作对——来与这现实的生活和平相处。原来，是他们的无知监禁了自己。

神的世界存有律法与原则。灵性的问题其实和地心引力一样的真实。假如你不懂得那些规则，将会自讨苦吃，绝不会因为以前没有学过这些生活或人际关系的原则，它们就不会影响我们。我们必须了解神规划我们生命中的一些原则，而且遵照它们生活。好好学习以下的界线十律，可以帮助你开始用不同的方式去经历你的生命。

律法1：因果律

因果关系是生活中最基本的律法，《圣经》称此为撒种与收割的律：“人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵的撒种的，必从圣灵收永生。”（《加拉太 书》六章7-8节）

神告诉我们：种什么，就收割什么。神不是要处罚我们，而是教导我们一些事实真理。假如你抽烟，你就很可能有老烟枪常干咳的毛病，甚至可能得肺癌；假如你乱花钱而透支，你很可能会有债权人常打电话来讨债，也很可能没有钱买食物而饥饿。反过来说，如果你总是节制饮食，运动规律，就比较不会感冒或生病；如果你能明智小心地平衡开支，量入为出，你自然会有钱付各种费用，也有钱买日常用品与食物。

可是，有时候，有些人却没收割他们所种植的，因为有人从旁介入，替他们收割成果。假如你每次花太多钱，你母亲都会寄钱给你，帮你解决透支缺钱的问题，或帮你支付信用卡的债务，你就不会尝到乱花钱的恶果，因为母亲保护你免于承受自然恶果，即：四周讨债声起，以及饥肠辘辘。

就像上面的例子那母亲所做的，因果关系有时会受到干扰。而都是那些自己没有界线的人来干扰的。就像一个玻璃杯从桌上掉下来，我们用手接住而干扰地心引力的作用一样，人也会出手干涉因果律，试图要解救不负责的人。拯救一个人免于他自己种下的恶果，不过是让他继续做不负责任的行为罢了。因果律并没有因此撤销，仍在进行中，只是种植恶因的人没有承受那个恶果，是别人在为他承担。

今日，我们称呼那不断在拯救别人或替人家收烂摊的人为共依人。事实上，共依人——也就是没有界线的人——为那位不负责的人“背书”，将自己变成要付那些“帐单”——肉体上的，情感上的、灵性上的。那位挥霍无度的人却不需要为自己的恶果负责，他那不负责任的行为只会持续失控下去。他将继续地被人爱着，被人宠溺着，被人温和对待。

建立界线可以帮助共依人在他们所爱的人身上不再干扰因果定律，而强迫那些撒种的人自己去收割他们的成果。

对不负责的人质问他们的问题并没有什么作用。一位来找我的心理辅导的病人常常跟我说：“可是，我真的向杰克当面谈到那个了。我已跟他讲过很多次我对他那些行为的想法，也要求他必须改变。” 这位病人只不过向杰克唠叨罢了，杰克不会觉得自己必须改变，因为他那些不负责任的行为并没有让他受苦过。跟那些不负责任的人当面质问不会让他们痛苦，只有恶果才有那种作用。

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假如杰克是个聪明的人，要他正视他的问题，他或许会改变，问题是那些陷入自我毁灭的人都不太聪明，往往必须自食其果以后才会改变行为。《圣经》教导我们说，向愚笨的人说教是不值得的：“不要责备亵慢人，恐怕他恨你；责备恶人的，必被玷污”（《箴言》九章7-8节）

共依者去找那些不负责的人质问，只会自取其辱或自找苦吃。其实，他们所须做的，就是不要干扰因果律就行了。

律法2：责任律

很多时候，人们一听到别人在谈论界线与自己的生活负责，他们就会说：“那样太自我中心了，我们应该彼此相爱”与牺牲自己。”或，“他们就真的变得很自私、很自我中心。”或，“当他们帮助别人一把，就自觉“愧疚”了。”事实上，这些责任观都是没有《圣经》根据的。

“责任律”包括爱别人。爱的戒命是基督徒的全部律法（《加拉太 书》五章13节，14节），耶稣称它是“我的”命令，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”（《约翰福音》十五章12节）任何时候你不爱人，你就没为自己负责；你就变成“没心肝”的人。

责任的界线一旦混淆不清，问题就产生了。《圣经》要我们彼此相爱，不是要我们成为对方。我不能替你感觉，我不能替你思考，我不能替你表现，我不能替你承受界线所带给你的失望。换句话说，我不能替你成长；只有你自己才可以。反之亦然，你也不能替我成长。《圣经》指示我们要为自己的成长负责；“当恐惧战兢，成为你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心中运行，为要成就他的美意。”（《腓立比书》二章12-13节）你必须为你自己负责，我必须为我自己负责。

《圣经》里又说，我们要推己及人，以自己想要被人对待的方式去对待别人。假如我们陷入低潮、无助、绝望，我们当然希望别人能提供一些援助。这是对别人有责任感很重要的一面。

另一个我们要对别人负责的观念是：我们不只要能够给予，也要能够对别人毁灭性与不负责任的行为设立界线。光把别人从他犯错的恶果中拯救出来是没有益助的，因为你这一次救他，下一次还是必须再救；你的拯救只是加强他的恶性循环罢了（《箴言》十九章19节）。这和管教小孩的原则是一样的；不对他人设下界线是有害的，会使他们走向毁灭之地（《箴言》二十三章13节）

整本《圣经》都一再强调：你必须对那些需要你的人伸出援手，必须给予，但也必须对罪或败坏设下界线。界线可以帮忙你达成这次使命。

律法3：能力律

随着教会“十二个步骤”运动的发展，那些正在治疗或康复中的人都有相同的困惑。我对我的行为真的没有控制能力吗？若真没有，我怎么能够对我的行为负责呢？什么是我有能力去做的呢？

“十二个步骤”的自我反省以及《圣经》都教导：人必须承认自己在道德是非上的失败。染有酒瘾的人必须承认他们对酒精没有抵抗力，他们内心没有节制或自我控制的果实。他们对酒精瘾头的爱莫能助，就像保罗说的：“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做……我所愿意的善良，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。……和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”（《罗马 书》七章15，19，23节）这就是无能为力。约翰说我们都处于那种景况，如果我们否认这种说法，便是自欺，真理便不在我们里面了（《约翰一书》一章8节）。

虽然你内心或本身没有能力去克服这些重复出现的问题，但你确实有能力做一些事，以后会为你带来胜利的果实：

1． 你有能力同意那些问题的真实性。在《圣经》里， 这叫“认罪”。认罪的意思就是“同意”，至少你有能力同意或承认“那就是我”。你或许没有能力改变，但你有能力坦承问题与认错。

2． 你有能力在神面前顺服，坦承自己的无能。你永远都有能力向神求援助与顺服。你有能力在神的面前将自己谦卑下来，把整个生命都交手给他。你或许没办法医治自己，却有能力向医生求救！《圣经》所要求你们的谦卑总是带来指望。如果你做了你有能力做的事——认错、坚信、祈求神的帮助，神一定会帮你成就你能力不及之事——帮助你改变（《约翰一书》一章9节，《雅各书》四章7-10节《马太福音》五章3节，6节）。

3． 你有能力寻求神与别人，请他们帮助你看出什么是在你界线内的。

4． 你有能力拒绝那些你在内心发现的败坏。这叫做悔改。

不是说这样你就会完美无缺了；只是，你能看见你有罪的那部分，而希望有改变。

5． 你有能力谦卑自己，求神与别人帮你处理你在发展中所受到的伤害，或你在孩提时期不曾得到满足的需要。你许多的问题都源自内心的空虚，你必须求神与别人来帮你满足那些需求。

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6． 你有能力去寻求那些你伤害的人而设法与他们和解。如果你想对你自己与你所犯的错误负责，你就必须先对那些曾经被你伤害的人负起责任才行。《马太福音》五章23-24节：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起你弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

反过来说，你的界线也可以帮助你对你无能为力的事情下定义：那些在我们界线范围以外的事情。让我们来看看“静谧的祈祷文”这首诗是怎么说的。（这大概是我所读过的最好的一首界线祈祷文了）

主啊！求你给我静谧的心，去接受我不能改变的；给我勇气，去改变我有能力改变的；也给我智能，去分辨两者之不同。

换句话说，神帮助我们看清楚与划清界线！你有能力使自己顺服下来，与神合作，恳求神来改变你。你没有能力改变外物；你不能改变天气、过去、经济，更不能改变其他人。很多人因为想要改变别人而尝到的苦头比自己患病时还要多。何况，那原本就是不可能的。

你所做得到的是影响别人，只是，其中另有玄机。你既然不能改变别人，你就必须改变自己，使别人那些有毁灭性的形态不再对你发生作用。改变你对付他们的方式；当他们的旧把戏再也无法影响到你，他们可能因此而改变。

回味一个可能发生的事，就是当你能够释放别人，你的身心将变得更健康，而他们或许会注意并羡慕你的改变，并希望自己也能得到你所拥有的呢！

还有一件事，你必须很有智能地了解自己是什么，又不是什么。好好向神求颗智能的心，知晓什么是你有能力改变的，而什么是你没有能力改变的。

律法4：尊重律

人们在描述自己界线问题的时候，有一个名词会一再地出现：他们。“可是，如果我向他们说不，他们不会接受的。”“假如我向他们设下界线，他们会生气的。”“假如我对他们说出我内心真正的感觉，他们一整个礼拜都不会跟我讲话的。”

我们害怕别人不会尊重我们的界线。我们把重心会摆在别人身上而看不清自己。有时问题是我们论断了别人的界线，我们会这样想或这样说：

“他怎么可以拒绝来接我呢？根本就是顺路嘛！他如果真的想要‘一个人’清静，可以找其他时间嘛！”

“她不来参加我们的午餐实在很自私，毕竟其他的人也都为此做了很大的牺牲。”

“‘不要’？你这是什么意思！我不过暂时跟你借一下钱罢了。”

“我曾那样帮助你，难道你不能回报我一点吗？”

我们常常会论断别人划分界线的决定，以为我们最懂得他们“应该如何给予”。言中之意正是：“他们应该遵照我想要的方式来给我！”

但是，《圣经》说我们怎样论断人，也必怎样被人论断（《马太福音》七章1-2节）。当我们怎么论断别人的界线，也必怎样被人论断。假如我们谴责别人的界线，我们也将同样地被人谴责。这就造成一种恐惧的恶性循环，使我们在必须对人设立界线时，却不敢。结果，我们只好顺服，然后感觉到不满或怨忿，于是，我们所给的“爱”，就变得既酸又臭了。

这就是尊重律发挥功用的时候了，正如耶稣所说的：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎么待人；因为这就律法与先知的道理。”（《马太福音》七章12 节）敬人者，人恒敬之。我们必须尊重别人的界线，喜爱别人的界线，才可能要求别人也尊重我们的界线。我们要别人怎样对待我们的界线，我们就应该怎样对待别人的界线。

假如我们喜爱或尊重向我们说不的人，他们自然也会喜爱与尊重我们的不。自由会生出自由，什么因就结什么果。假如我们走在圣灵中，就可以给别人自己选择的自由。“主的圣灵在哪里，哪里就得以自由。”假如我们一定要去论断别人，所依据的就必须是“那全备使人自由的律法”（《雅各 书》一章25节）。

我们真正在意的不应该是：“他们做的，也是我会这样做的，或我要我们做的吗？”而是“他们确实是自由地做了选择吗？”当我们能够坦诚地接受别人的自由，在他们向我们设下界线时，我们就不会生气、愧疚，或撤回我们的爱。如果我们能够接受别人的自由，我们对自己的自由也会更为坦然。

律法5：动机律