3.崇祯十四年（1641年）二月，攻陷汝宁，杀了崇王朱由樻。这崇王朱由樻在汝宁口碑要好得多。史书描述他为“性仁厚”、“礼士爱民”。这意味着他对待读书人和百姓的态度相对宽和，没有留下横征暴敛、欺压良善的恶名。

在李自成大军压境时，他与时任保定总督杨文岳并肩作战，共同坚守汝宁城。城破时，他也表现出了宗室的气节，没有屈膝投降，而是与杨文岳一同被杀。这种“死社稷”的行为，在注重气节的古代，是会得到同情的。

然而，最终李自成还是选择了处死他，史学家分析，原因在于：

明朝亲王，作为朱明王朝在地方的最高代表，本身就是起义军要推翻的核心政治符号，而且亲王府累积的财富也是起义军重要的军饷来源。

再说任何一个活着的亲王，都可能被明朝残余势力拥立，成为新的政治核心——由此可以看出，李自成此时已经有了自立为帝的念头。

像福王这样的亲王，是这种腐朽的典型代表，杀之人心大快。而像崇王这样个人品行尚可的亲王，则成为了时代悲剧的缩影——他个人的些许美德无法扭转整个阶级的罪恶，最终也被历史的洪流所吞噬。

他的死，恰恰证明了那场革命的彻底性与不可避免的残酷性。

而李自成这种不加区分、一概屠戮的王室政策，虽然在短期内凝聚了民心，宣泄了愤怒，却也如同一把锋利的双刃剑。它让每一个朱明宗室都清醒地认识到：投降是死，抵抗亦是死，不如拼死一搏，尚有一线生机。

正是这种源于绝望的共识，为他在开封城下，铸就了最为坚固的抵抗意志——他亲手将下一座城池，变成了自己必须面对的、最为顽强的堡垒。