中书门下的职权范围，也只下辖六部。
太常寺的事，中书省也管不了，也是个毋庸置喙。
更不要说他蔡京一个左仆射了。
而且，重铸九鼎中，具体办事的，应该是内廷司内东头的杨戬。
因为这事不属于朝廷的事。这钱麽，三司自然也不会出。最终还的从皇帝的内库里拿。
而且，立明堂、铸九鼎、修大晟府、龙德宫……这些个事，基本上都是杨戬任了提举官。
从上来说，这铸九鼎的事，他蔡京这个左仆射很可能连话都说不上，更不要说去左右了。
话又说回来了，蔡京若能左右太常寺，这老货也不至于因为一个“彗出奎、娄”而被逐出京城，去杭州发展旅游观光。
那位说了，定是蔡京这厮勾结了那杨戬……
得，得，得，打住！
勾结内官？
想造反啊？
这事先不说有没有，即便是有点风声，那“风闻言事”的台、谏所司能不在殿上狠狠的参他一本。
这可比“彗出奎、娄”来的实在！
即便是那托托修订《宋史》中，所陈列蔡京之诸罪，当中也没有他“勾结内官”的记载。
不过，说这宋徽宗也是个缺心眼儿，非要作这“铸九鼎”的妖来？
这个麽……
倒不是这文青皇帝闲的没事干。
“铸九鼎”这事其他朝代也在做。
在我国古代，也是个“国之重事”。
九鼎，最早有记载的是在公元前二千一百年。
彼时，夏禹铸九鼎，鼎上铸有九州山川名物。
《史记·封禅书》有载:“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。九鼎由三圆六方，遍刻山川，以象征九州。
于是乎，这“九鼎”，也是自古以来的神圣之物，后亦以“九鼎”借指国柄。
拥有九鼎者，也就意味着拥有全国最高的政治权力。
《史记·楚世家》记载:“遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。对曰:‘在德不在鼎。’庄王曰:‘子无九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎’”
这就是历史上“楚王问鼎”和“问鼎中原”的由来。
自此，后人将争夺政权，便有“问鼎：之称。
《资治通鉴》有载：武则天神功元年，夏四月铸成九鼎，徙置通天宫。豫州之鼎名曰永昌，髙一丈八尺，受千八百石；冀、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍八鼎，各有其名，髙一丈二尺，受千二百石，各写其州山川物象，共用铜约五千余。
然，随唐亡，那“神功九鼎”也是个下落不明。
不难看出，“鼎”这个原先吃饭的物件，在我国的历史中，是关乎一个国家或统治者是不是正统问题。
那位说了，宋还不够正统吗？
这个，不太好说。正统不正统的先不说，首先，宋，不是一个大一统的国家。
旁边的契丹辽国，也是在自己的国号前加“南瞻部洲”的。
契丹贵族也是自称是“炎黄子孙”的。
这可不是我胡说。
出土于内蒙古赤峰的《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏之夫，在辽圣宗时曾任上京留守的耶律污斡，也说过“其先出自虞舜”。按他的说法，他们这一族，是传说中舜帝是黄帝子昌意的七世孙。
这无疑是契丹人自称“炎黄子孙”的直接证据。
又如辽宁阜新出土的《永清公主墓志》上也书明了自家是“国家系轩辕皇帝之后”。
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而且，辽太祖耶律阿保机，据他自己宣称也是姓刘的。
就跟现在一样。咱们的邻居韩国，也不是玩了命的申遗，争夺文化遗产？
日本也将那中医的药方改了名字，叫做“汉方”，那叫一个接一个的申请专利。
有些东西，你不去争自然会有人去抢。
前几天看到韩国人和越南人画的历史地图，基本上韩国和越南这两个强国，是以长江为界的。
咦？这地图画的，他俩成邻国了？
看的我都怀疑人生了，我泱泱五千年的大中华哪里去了？你们俩一商量就给划江而治了？
综上，跟现在一样，北宋那会似乎大家也都在争一个正统。
所以，这素有“得位不正”微言的文青皇帝，为了彰显自家的正统，干了这重铸九鼎之事也就不足为怪了。
不过，这一下子就会牵扯到一个礼乐之事了。
咦？怎的还牵扯到礼乐？
彰显正统和礼乐又有什么关系？
这里面的关系可大了去了。
相传，“礼乐制度”是周公制定的。
而这项制度对中国几千年来的传统文化，且是一个影响深远。
玩个音乐还能影响深远？
诶？这个说起来很麻烦。
咱们先简单的说一下吧。
先说“礼”。
“礼”，可以说是阶级分化的象征。目的是让人们在衣、食、住、行等方面，都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。
“礼”在中国古代是社会的典章制度也是道德规范。
我泱泱中华亦是以礼仪之邦自称。没礼仪的？那是吃树叶的蛮夷！
“乐”，就很麻烦了。
而且，我国的历史中音乐，从来不是为了好听，或者宣泄情绪。里面学问大了去了。
这可不是一帮人谱个曲子，弄出个歌词，小哥几个弄把电吉他，一个架子鼓就开始玩音乐了！
先说这乐器吧。
相传：伏羲把一寸长的乐器取名为“含微”，曲调称“扶桑”。
女娲把二寸长的乐器称“韦龠”，它的曲调叫“光乐”。
黄帝把三寸长的乐器称为“咸池”，它的曲调称“大卷”。
三个三寸即九寸，即黄钟律调。
后代人基本照抄了沿用，到唐、虞之世，也没有发生什么样的变动。
洪水之灾，乐器被冲漂，大禹仿照黄帝的办法，据声音作乐律，据身体定乐调。