然，当蔡京被派遣使辽之后，却是安分了许多。

因其所见，那茫茫草原并不是荒原隔壁，也能有的一个牧草丰沛。

牧民亦非蛮族，且整日的与牛羊马群为伴，游牧生活，使得那帮牧民一个个弓马娴熟，生猛彪悍。

然，那“下马为民，上马为兵”的作派，着实让以田间地头耕作为生的汉民，一个侧目。

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让更令那蔡京冷汗直流的是，，平时，逐水草而居，放牛养羊的牧民，与草原上自生自养的繁衍生息。但到战时，无需征召，便能自备了军械战马欣然从军，而且，基本不需要经过什么必要的训练。那叫一个拉上去就能打！

再回看大宋。也只能一声的叹息，闭了眼睛的无言。

咦？叹息就叹息吧，怎的？还闭了眼睛还无言？

没法看，也没法说。不闭了眼还能怎么办？

总好过睁眼说瞎话，骗骗自己吧！

那位说了，宋朝哪有那么惨？

还那么惨？

那只能说是个“竭天下之力，且不能谓宜士饱马腾”！

百万禁军自是不用说什么战力。也不说什么将那朝廷压的喘不过气来军饷支度。且看看那八百万禁军够不够数吧。

然，事实且非“够不够数”所能讲来。

便是大把的钱粮出去了，却因一个“主将克剥”“将校不肃”而成冗兵之害！

使之“为军士者顾乃未尝得一温饱。甚者采薪织屦，掇拾粪壤，以度朝夕。其又甚者至使妻女盛涂泽，倚市门，以求食也”。

一个是每天游牧吃肉管饱，喝奶管够。亦能上马为兵，下马牧羊，且是一个人强马壮。

另外一个饶是形如乞丐，吃饭都得按粒数的。一个个都“有赢无齿者，伛偻而相携”了。先别说训练，不饿死已然算是命大了。

况且，那号称百万禁军也没有名册上的那么多。

而盔甲军械不到战时，不能出库。数百万的盔甲军械只能压在仓库里吃灰。

百年和平，看似个歌舞升平。然，对于兵士来说，别说一场操练，当兵一辈子，能看一眼兵甲都是一个奢望。

那位说了，此乃“弱兵”之策。怕的是当兵的造反！

这话说的有点可笑，没听说过一个国家养兵，是为了防止造反的。

不过，真的很可笑麽？

唐，兴于藩镇，然以藩镇而终。

大厦倾覆，徒留藩镇，而成五代十国。

史书几行，且道不尽其中惨烈。

在宋，也是个前车之鉴，倒是不能不防。

然，兵弱如此，倒也是个根本俱失。

两下相比，且是让那蔡京冷汗直冒。

这仗还怎么打？能拿钱买得别人不打你，你就烧高香去吧！

那位说了，北宋真是如此的不堪麽？

这倒不用后世去总结，南宋史馆检阅黄震黄东发先生，说的也是个真切：“当时之大弊：曰民穷，曰兵弱，曰财匮，曰士大夫无耻”。

弊端，大家都知道，也太清楚了。

于是乎，就有了持意强国安民的宋神宗、王安石。

然，民众的要求很简单，目的么……哈哈，也只有一个。

那就是保住手中的既得利益。

既得利益在手，什么国家？什么皇帝？什么民族大义？

眼前的浮华的盛世，被窝儿里的怀中包子，脚后蹬妻，它真的就不香麽？

于是乎，便是将那“千鸟在林，不如一鸟在手”的“确定效应”发挥到了一个极致。

然，人性如是，心如天渊。

实际情况是，他们想的，不仅仅就你手中有这“一鸟”而是大家手里的都有那“一鸟”，而且都想在保住自己的“一鸟”的同时，还的惦记着别人的手里的那“一鸟”。

于是就有了“治民自利”，让人民够能保住这手中“一鸟”，能安居乐业的高涛涛、司马光。

于是乎，也就有了“先有国？还是先有家？”的激烈争论。

诚然，这是一个横亘在我们这个文明的思想史，乃至政治史上的一个难题。

而且，无论是在过去，现在，和将来，都是。